韩国的假传是在高丽朝中后期出现的一种新型文学样式,即将拟人化的非人事物作为主人公,采用纪传手法为其立传。它被认为具有连接韩国传记、寓言与小说的架桥作用,是韩国文学史上非常值得注意的现象。但假传并非韩国首创,中国唐代韩愈所著的《毛颖传》可视为假传的嚆矢,此后直到民国时期,各种类型题材的假传络绎不绝,尤以明清时期的创作为盛。当《毛颖传》等假传作品传入韩国时正值韩国汉诗进入成熟与繁荣的阶段,各阶层文人对汉文学广为接纳,而假传因其特殊的写作形式与当时的政治环境背景相适应,一经传入就受到文人的喜爱和接受,模仿其样式创作出许多不亚于《毛颖传》的名篇,自此深植于韩国的土地上,到了朝鲜朝英祖、正祖统治时期发展最为鼎盛,此后直到大韩帝国时期和日本殖民统治时期仍不断有假传作品出现。在朝鲜朝假传中,一部分仍延续了高丽朝假传的写作传统,而另一部分则加入了唐传奇和明清章回小说的表现手法因而逐渐发展为假传体小说,为韩国寓言小说的成熟发展做了充足的准备。在众多的假传素材中,笔墨纸砚这文房四友因与文人的创作密切相关,甚至被看作文人的符号与象征,以其为拟人对象的假传数量十分丰富,与中国的文房假传一起构成了较为完备的文房假传系统。在韩国的文房假传中,不仅可以看到其所承载的本国文人政治理想和对社会现实的投射,还可以从以中国历史为背景的故事创作中看到中韩两国古代密切的文化交流与影响。因此本文将以“文房四友”意象为中心,梳理假传与文房四友的产生和发展脉络,分别从笔、墨、纸、砚四类假传传主人物形象的设置具体分析假传的内容,探讨作者对人性品格的追求以及更深层次的情感寄托。此外,本文将从立传对象的范围、传的组合样式以及文学性的表达这三个方面入手,进一步对韩国文房假传的发展历程进行研究。