最近三、四十年,心灵哲学研究领域爆发了并正在进行着一场所谓的“本体论变革”。卡拉瑟斯也是这场变革中的一员主将,倍受哲学家的关注。他在前人研究的基础上,对这一问题有着独特的感悟,并形成了自己的思想体系,而“心灵本体论”是这一体系的基石。本文的研究重点是卡拉瑟斯的心灵本体论。全文共分四部分：第一部分主要阐明了卡拉瑟斯心灵理论的来源,包括：心灵的表征理论、塞尔的心灵思想和莱文解释理论对他心灵本体理论的影响,心灵的表征理论从方法论上使卡拉瑟斯心灵理论去除了神秘主义色彩；卡拉瑟斯将塞尔心灵思想中的“意识的自然化”定为主要思想,从本体论意义上对其产生作用；莱文的解释思想理论则是卡拉瑟斯“解释鸿沟”产生的根源。第二部分主要阐述了卡拉瑟斯心灵本体论的内涵。首先用“解释鸿沟”理论阐述了意识和微观实在的难通约性,现象意识并非一种简单的还原假设,在微观事实与意识之间有许多是我们解释不了的,这样就产生了二者间的鸿沟。其次,用意识的自然主义理论将他的本体论思想完全表现出来,是以自然主义为基础的本体论。主张只有自然的个体、性质和关系才是实在的。最后,用“解释的优越性”理论对意识和实在之间的表述关系进行了分析,一阶理论和高阶理论都是有可能提供对事物特征的还原性解释；但是解释的顺序是不同的,从时间顺序上而言是一阶理论占先,但从程度上而言则是高阶理论为重,“解释的优越性”也成为卡拉瑟斯的创新之处。第三部分对卡拉瑟斯心灵本体论的困境进行了论述,还原论的困境、属性二元论的困境和系统解释缺失的困境,而最后一个困境又包含了三个缺陷：缺少对他人意识方面的研究；将自然主义绝对化；忽略了直觉的重要性。而文章第四部分对如何走出卡拉瑟斯心灵本体论困境进行了探讨,对于还原论的困境应用神经生物学思想进行应对,属性二元论困境应用涉身性进行研究,而系统解释缺失的困境用语境方法来解决。