戴震（1723-1777）是在清乾嘉时期最著名的考据学者及思想家。戴震由基于文字、音韵、天文学、算学、地理等的训诂考据入手寻求经书义理与圣人之道。在乾嘉时期，考据学已经成为当时的学术主流，其中，戴震是唯一的把由训诂考据以解经明道的宗旨彻底贯穿的学者。因此，戴震的学问具有两方面的趋向:一、重视训诂考据的宗旨，平生用力在训诂考据上，从这一方面看，他可以说是乾嘉学术的承袭者;二、治学以明道为目的，而且志在揭开古今治乱的源头。所以，其学问不能只为知识而求知，从这一方面看，他不同于一般乾嘉学者。　　本论文是关于戴震的“治学”与“明道”的研究。依戴震思想看，“治学”不只是指训诂考据方面，而是它必须以明道为目的;“明道”不只是指论义理方面，而是它必须以训诂考据为基础。因此，虽然说为“治学”与“明道”，其实它们决不能分开说的。戴震的这种学术宗旨的突出表现就是《孟子字义疏证》。在《孟子字义疏证》中，戴震批评宋明理学的错误并发挥自己的哲学思想，不过其解释方法与过程完全基于训诂考据以释文与解经。由此可知，戴震终于把自己的治学精神与方法彻底贯穿而建立了新的义理之学。　　本论文的内容分为四个部分:　　一、首先讨论戴震的思想演变。戴震的思想演变显现一个学者对于学问严谨与求精的态度及其思想变化的过程。从重视训诂考据的阶段到发挥义理之学的阶段，他一步步实践自己的学术主张。　　二、其次讨论戴震的治学。戴震的“治学”就是“求知”。他主张，没有充分证据的知识（“意见”）导致“害于事，害于政”，因此学者必须力求具有充分根据的正确知识（“十分之见”）。　　三、再次讨论戴震的治经。戴震表示，求知与求道就是以经典为根底。如何试图将求知与求因此，在他的治经成果中，可以体验到他道的结合。　　四、最后讨论戴震的明道。“明道”是戴震的治学目标。在《孟子字义疏证》中，他把其治学方法反映在解释体例与解释方法中，把他的治学目标反映在其解释内容即哲学思想中。戴震对于理、天道、性、人道、知的理学范畴进行分析而重新解释。