西双版纳傣族自治州是以傣族为主体的多民族杂居区,各民族间相互交流融合,孕育了以傣族为主体的多样性民族文化。同时,西双版纳地区也是一个多元宗教共存的地方,历史上有原生型宗教、南传佛教、道教、汉传佛教流传,近代以后基督教、伊斯兰教传播到西双版纳地区。多元宗教共存相互融合,形成了以南传佛教、原生型宗教为主的宗教生态系统。多样性民族文化与多元共存宗教生态系统相互交织,融合着南下的汉文化与北上的印度文化包括东南亚文化,共同构筑了西双版纳绚丽多彩的民族文化。“宗教生态学”是借用“生态学”学科研究宗教的一种方法。十九世纪中期欧美人类学家提出“宗教生态学”一词,上世纪八十至九十年代被翻译引进我国学界,二十一世纪初逐渐兴起。它研究内容是文化包括宗教文化与周围环境的关系。本文在研究方法上以宗教生态学理论为进路,以区位论、耦合性理论为辅研究西双版纳地区宗教生态系统形成发展及与傣族社会相互关系。在研究思路上,依托傣族社会,以西双版纳地区地理地貌、历史、民族关系、人文环境等为背景展开全景式描述,提出当代西双版纳宗教生态系统发展问题。本文认为镶嵌在西双版纳南传佛教与原生型宗教信仰村寨中的基督教、伊斯兰教村寨对宗教生态学讨论具有典型性。把西双版纳傣族的宗教看作一个宗教生态系统,从纵向阐述傣族宗教生态系统的形成,根据不同的历史时期傣族宗教发展状况把傣族宗教生态系统分为一元型、二元型以及多元共存型三种宗教生态系统类型。在傣族宗教生态系统的形成过程中,南传佛教与原生型宗教相互涵化后形成了西双版纳傣族宗教生态系统核心,主导着傣族社会的发展,至今仍然对傣族社会发生着深刻的影响。纵横向交叉阐述傣族宗教生态系统与社会发展的相互关系,讨论宗教生态系统与自然环境、政治、经济、文化之间的相互关系,以及宗教生态系统内部各宗教之间、各宗教信徒之间以及信徒与非信徒之间的关系。进一步把宗教生态系统放在西双版纳特殊的地理位置上进行考察,讨论与中央王朝汉文化和印度文化包括东南亚文化的相互关系,总结归纳宗教生态系统发展的特点规律。最后阐述了宗教生态系统和谐发展的经验及意义。论文共分为六个部分,绪论主要阐述研究背景及其论文研究问题的,并对以往研究西双版纳傣族社会历史、宗教文化资料进行综述概括,回溯国内外关于宗教生态研究路径以及目前研究现状。界定本论文研究的范围和使用的研究方法。第一章主要阐述西双版纳地理特点、文化区位、多样性民族文化以及田野调研的基本情况。第二章、第三章从纵向阐述西双版纳宗教生态系统的形成及其发展现状,并归纳总结了西双版纳宗教生态系统发展的三种类型。第四章横向阐述了西双版纳宗教生态系统与自然环境、政治、经济、文化的相互关系,宗教生态系统内部各宗教之间、宗教信徒之间、宗教信徒与非信徒之间相互关系,以及宗教生态系统与汉印文化的交流互动。并归纳总结了宗教生态系统发展的特点和规律。第五章以前期研究为基础,阐述西双版纳宗教生态系统和谐发展经验及意义。结语部分再一次强调了傣族民族文化主线以及南传佛教、原生型宗教为主宗教生态系统在“一带一路”战略实施中基础性作用。经过对西双版纳宗教生态系统形成、发展、现状以及与宗教生态系统内外社会诸系统间互动关系充分地讨论和分析论证,可以清晰的概括出宗教生态系统与社会关系的主要观点。即南传佛教与原生型宗教相互涵化成为傣族宗教生态系统核心,主导着宗教生态系统的动态平衡。以南传佛教与原生型宗教为核心的宗教生态系统已融入到傣族社会“肌体”中,形成傣族社会及传统文化的核心内容,无论社会制度如何更迭,政教关系如何,傣族社会及传统文化的核心内容都保持相对稳定,主导着傣族社会发展走向。宗教生态系统像一张网把宗教元素触角延伸到傣族社会的各个角落,像磁石一样牢牢地把信众吸附在它的周围,过滤着进入傣族村寨的每一个异质文化因子,创造、传承着傣族社会传统文化。西双版纳繁荣稳定的社会环境、历史上土司衙门的重视及适度干预为宗教生态系统和谐发展创造了良好的外部条件,区位因素“引向力”、宗教生态系统开放性、调适性实现了宗教生态系统对外来文化地吸引、过滤、包容。外因与内因的共同作用使宗教生态系统融合着南来的汉文化和北传的印度文化包括东南亚文化,促进宗教生态系统平稳和谐地发展。在当代社会背景下,西双版纳和谐的宗教生态系统传承着傣族悠久的历史文化,彰显独特的文化价值,维系着边疆地区的繁荣与稳定,为西双版纳地区提供了一个对外交流的重要平台,对西双版纳边疆地区发展具有十分重要的意义。