近代中国,面对深重的民族危机,有识之士都在寻求摆脱危机之道。以方东美等为代表的现代新儒家们,都认为中国的出路在于“儒学复兴”,他们试图通过“内圣外王”的方式使中国走向富强、民主的现代化道路。现代新儒家认为,中国的民族危机实为文化的危机,中国落后的根本原因在于传统道德的破坏。因而,只有从人生哲学着手,走道德重建之路,才能挽救中国的民族危机。作为现代新儒家的代表,方东美同样深信人生哲学是文化的核心,只有发扬民族的生命精神,通过人生境界的提升,实现人格上的完满,才能挽救民族危亡。为此,方东美提出了“理想文化的蓝图”,对中国实现民族独立、走向现代化的方式进行了谋划。本文试图揭示方东美人生哲学,并进而揭示以方东美为代表的现代新儒家独有的思维方式,及这种思维方式的合理性和局限性。全文共分为四个部分。第一章绪论部分,概述了方东美人生哲学研究的由来及研究的意义,绍述目前国内外相关研究的现状。第二章阐释了方东美人生哲学体系建构的本体论基础,即生命本体论。方东美生命本体论建构,是中西哲学思想融合的结果。方东美以怀特海的“机体主义哲学”为方法论,借鉴柏格森“生命创化论”,并融合中国传统儒学的“生生之谓易”的思想,最终形成其独特的生命本体论。从“体用不二”,“即用显体”的思维来看,方东美的“普遍的生命本体”通过人的生命精神的层层提升而表现出来,宇宙的普遍生命的创化力贯注于人的生命中使人的生命创化不已。如此,方东美的“生命本体论”即成为人生哲学的形上基础;同时,人生哲学也成为生命本体论的论证和完成。第三章从三个方面阐明了方东美人生哲学的主要内容:1、方东美的“小我”与“大我”论。方东美认为,个体的“小我”与宇宙的“大我”是相融而非对立的,“小我”与“大我”融合的过程,同时也是“小我”在人格上不断趋向完美的过程。2、方东美的人生修养论。方东美认为儒家的“忠恕”、道家的“慈惠”、墨家的“兼爱”,都是人生修养论的重要内容。我们应当除去私心、实行公正、践行美德,以此实现人生的价值。3、方东美的人生境界论。方东美描绘的“人与世界在理想文化中的蓝图”,是其人生境界论最直观的体现。他的人生境界论有二层六种境界的立体架构,境界之间遵循“双回向”的价值贯注路径,从而形成立体而又富有价值的人生境界论。第四章对方东美人生哲学的总体评析。本章概括了方东美的人生哲学的总体特征,分析了方东美人生哲学的理论意义,最后探讨了方东美人生哲学的局限性。