臣道观，是臣子“为臣之道”相关思想论断的总括，它涵盖了臣子对历史经验和现实政治的总结与归纳，是理论化、理想化的臣子道德品质及行为规范。正所谓“明主治吏不治民”，君主同样拥有臣道观，《臣轨》一书就是武则天臣道观的深刻体现，而且不论是对当时的社会政治，还是对后世及海外，它都产生了重要的影响。　　武则天撰写《臣轨》一书的初衷是为了“发挥言行，镕范身心。为事上之轨模，作臣下之绳准”。以《臣轨》一书为例，武则天的臣道观大致可以从臣德论、君臣论、臣民论三个方面进行具体论述。武则天的臣德论强调了为人臣者自身修养的重要性，她认为设官分职，德外无治，无论是择官选官，还是为官治官，都要以德性为先而取舍。概括来说，为臣者应当具备的道德品质主要包含恪守臣道、公平正义、诚实守信、谨慎保密和廉洁守法五个方面。君臣论作为武则天臣道观的重要组成部分，主要有“同体”、“至忠”、“匡谏”三方面。而“同体”又可分为“君臣同体”和“群臣同体”两部分，武则天认为“事君者以忠正为基”，为大臣者，当“匡上之行，谏主之非”，在一定意义上，君臣关系的状况决定着君主政治的成败兴衰。武则天的臣民论主要体现在其“爱民利人”的观点上，也可以说是“民为邦本”的观点，武则天深谙儒家臣民之道，她认为臣民关系是为臣者一生中需要面对的最重要的关系之一，臣子们只有处理好臣民关系，得到民众的尊敬和爱戴，才算得上有所成就，才能真正得到君主的重用。而为臣者想要做到这一点，就必须做到以人为本，爱民恤下，利人重农，此即“为臣之忠者，先利于人”。　　武则天作为中国历史上唯一的女皇帝，其执政时期“上承贞观，下启开元”，这种局面的出现与她的臣道观是密不可分的，可以说这其中的理论、思想和实践　　不仅有利于武则天的统治，而且对后世以及海外也产生了深刻影响。武则天的臣道观传承至今，其中的许多思想和方法与当今和谐社会建设的理论和实践是相通的，我们不仅要深入研究武则天的臣道观，更应该取其精华、去其糟粕，以史为鉴、古为今用。