19世纪,随着欧洲工业革命如火如荼地展开,资本主义得到迅速发展,由此带来了一系列问题,其中包括人类生存境遇窘迫、自然被疯狂掠夺、人与自然之间的平衡状态被打破,以及随之而来的严重危机。马克思出于对人的前途的关注和对现实状况的反思,在批判继承黑格尔观念化自然观和费尔巴哈感性直观化自然观的基础上萌发了自己的天才思想,建立起人与自然的对象性关系的视域,《1844年经济学哲学手稿》作为他的早期奠基之作,集中反映了他的这一思想进程。马克思将人与自然置于感性的、现实的视野中,认为二者处于一定的社会关系中,互为对象、互动共生。人的感性的实践活动由此体现为人的本质力量的对象化和对象的人化相统一的过程,亦即人的自然化和自然的人化过程。马克思用“劳动”概念贯穿其整个生态思想,他认为实现人与自然双向互动的中介正是人类的劳动,一旦中介发生异化,必将导致它所联结的两端原本和谐的关系被打破,造成二者之间出现对峙和难以跨越的鸿沟,从而引发生态问题。在资本主义私有制下,人的劳动成为异化劳动,人与自然之间的对象性关系也发生了异化。人片面地占有自己的生命,人的主体活动异化为人对自然的单向利用,资本对人与自然展开疯狂掠夺和破坏,导致人与自然双双陷入发展危机。要破除异化状态,恢复人与自然之间的感性温情,就必须消灭资本主义私有制,走向共产主义。只有这样,人才能重新获得生产、生活资料,物奴役人和自然的根基才得以彻底摧毁,人才得以全面占有自己的生命本质,成为自己的主人,自然才得以实现真正复活。共产主义是人与人、人与自然的矛盾的真正解决,是生态问题的解答。马克思关于人的本质和人与自然关系的思考,彰显出他对现实的人的生存状态的关怀。他在《1844年经济学哲学手稿》中的关于生态思想的相关论述体现出马克思哲学思想中有着深厚的生态底蕴,不仅为其具备生态思想正言,也丰富了其哲学内涵,从而为后继者开辟了新的文本研究维度,影响了生态学马克思主义的研究,除此之外,当前我国建设生态文明和解决全球性生态危机也能从中汲取理论指导。