马克思的类概念不仅在早期马克思哲学形成的历程中占据着重要的地位,而且在马克思后期哲学探索过程中不断地对其进行深化。因为马克思从早期就开始对“类”概念进行建构并在成熟期和晚期不断地对类概念进行深化,所以研究马克思的类概念对理解和把握马克思哲学发展历程以及马克思主义哲学中国化具有重要的意义。然而因为马克思对费尔巴哈抽象的类概念进行批判和后期并没有直接使用类概念相关的术语的原因,所以学术界大多研究者认为马克思的类概念是一个“不成熟”的概念,马克思后来用“社会”概念代替了类概念。因此此文将以马克思早晚期的原著为依据深入探索马克思的类概念的历史演变进程,以便有依据的客观地反驳以上“不成熟”的观点。在马克思的类概念态度上,阿尔都塞和弗洛姆两位学者持有相反的观点,前者认为马克思前期“意识形态”阶段涉及“类”思想,而后期“科学”阶段抛弃了“类”思想,而弗洛姆则认为只有一个人本主义的马克思,马克思的类概念具有连续性。不可否认,马克思早期确实使用过带有费尔巴哈“类概念”色彩的哲学术语,也高度评价了费尔巴哈哲学的历史功绩,但这并不能得出结论说马克思的类概念停留于费尔巴哈阶段。本文主要通过对马克思的类概念思想来源和其形成历程的分析研究发现,虽然马克思的类概念在继承和发展了与费尔巴哈类概念有关的术语,但根本上已经超越了费尔巴哈类概念的基本内涵,并在马克思成熟和晚期的各种著作中继续加以深化。所以马克思主义类概念的基本内涵并不是一个非成熟的概念,而是始终贯穿在马克思哲学思想之中。研究马克思的类概念具有理论和现实两个维度的价值,理论维度上有利于维护马克思哲学思想的完整性,反对马克思思想“断裂论”。在现实维度上,马克思的类概念为建构中国当代哲学、正确处理人与自然关系以及为人类命运共同体理念提供了哲学思想基础。