在文化发展过程中，依赖眼睛的视觉文化和依赖耳朵的听觉文化从来都有着自己独特的位置，后来理性主义以及科学技术的快速发展引起了两种文化关系产生极大的改变，进入了视觉中心主义图像霸权的时代。然而强调视觉文化、忽视听觉文化的结果是文化研究的失衡。鉴于听觉的重要性以及听觉文化在大众文化研究中不可或缺的地位，将听觉文化重新拉进大众文化视野之中便是势在必行的。本文以大众文化研究为背景，通过梳理分析视觉文化的由来、发展以及因视觉文化兴起所引起的种种弊端为出发点，提出通过听觉文化研究来平衡那些因视觉文化泛滥所造成的文化失衡现象。　　论文包括三个部分:引言、四章正文和结束语。引言通过分析视觉中心主义所引起的图像霸权现状，导出当前大众文化中听觉文化的缺失。第一章主要说明当前大众文化研究中听觉文化研究所面临的问题、相关领域的研究现状。第二章分析视觉文化的发展及表征。首先，通过古希腊、中世纪以及文艺复兴时期的历史时间线将视觉文化的历史形成梳理清晰。其次分析了以视觉为中心的文化发展态势。视觉性成为文化主因，图像压倒了文字;同时对外观极度关注，视觉媒介的技术不断进步。最后是对视觉文化发展的反思。海德格尔认为世界被把握为图像，图像的泛滥造成了审美疲劳，同时因为视觉媒介的发展模糊真实世界和虚拟世界之间的界限，改变传统的交流方式。第三章首先理清听觉文化背后的审美范畴。从时间性与动态发生性、即感性与超感性、道说与倾听、对话与独白、以及声音与现象等范畴追寻听觉文化的根源，分析听觉文化的重要性。听觉是时间的，可以通过感性达到超感性;海德格尔认为“语言是存在的家”，存在发声为语言，作为此在的人类需要跟随着存在，自行“道说”去“倾听”存在的声音;听觉还具有对话性。其次分析了听觉文化的艺术表现形式。音乐是听觉文化的主要表现形式，其节奏、旋律使其成为最为纯粹的艺术形式。与音乐有着割裂不断关系的建筑融合了时间与空间，“音乐是流动的建筑，建筑是凝固的音乐。”通过对中西建筑的比较研究，找寻建筑的听觉性特征。与此同时还分析了文学作品中诗歌、小说等艺术形式。第四章分析了声音与图像、时间性与空间性以及主体性与主体间性，说明听觉文化与视觉文化应该相辅相成，声音、时间性、主体性离不开图像、空间性以及主体间性，反之亦然。　　总的来说，“肉体之眼”与“心灵之眼”不应只有区别，更应有联系、融合。代表理性、抽象及概念的“心灵之眼”由于偏重理性的发展，使得遗忘代表感性、体验及理解的“肉体之眼”所带来的愉悦快乐，以“看”的视觉性认知方式抛弃了视觉文化中的体验性及内敛性，只能通过“倾听”的方式帮其寻找与恢复，消除如视觉霸权的某一种占绝对主导地位的中心主义，由逻各斯的中心主义转变为后现代去中心化理论，走向一条视听并重的多元文化发展道路。