作为西方现代纪实主义电影美学理论的奠基人齐格弗里德·克拉考尔。他以“电影是对物质现实的还原”为理论基点,独创了其迥异于传统形式主义电影美学的崭新理论体系。克拉考尔从电影的照相本性与“电影画面-现实生活”的内在亲缘关系入手,重新界定了电影的基本特性。即对于流动多变的现实生活世界,“电影之眼”有着独特的纪录与揭示功能。此理论创新不仅实现了对传统纪实美学的超越,更为现代纪实主义电影美学的建立打下了坚实的基础。在此基础上,克拉考尔从深具现象学色彩的“生活流”概念入手,更进一步地拓展了其“实体”美学之疆域,力图扭转“形式”美学对电影理论的根固统治。基于“生活流”之上的电影画面从此不再是对客观世界的被动摹仿,而成为一种“电影之眼”对于现实生活之流的意象性观照。克拉考尔相信,世界上并没有任何理念、客体能够完全超越人类与流变世界的亲密接触而抽象化的存在。电影中的世界,就是对“人-物”交融的现实生活世界的一种生动写照。本文将从克拉考尔对电影本性的独特定义入手,试图梳理出一条克氏纪实主义理论体系发展的清晰脉络。文章将首先探讨电影画面与现实世界的“近亲”关系,进而对“生活流”——克氏思想中最为重要的兼具美学、社会学意义的概念——进行深入的解读。最后,文章将会更深一步探析克拉考尔纪实理论同当下的“碎片化”社会文化景观之间的内在关联,并指出克氏的“现象学电影理论”对于现代性反思的重要意义。可以说,克拉考尔的理论探索不仅为西方现代电影美学的起步与发展打下了坚实基础,也为当代纪实主义电影生生不息的艺术实践提供了有益的引导与启迪。