“主体性”观念的现代合理性：马克思的“价值主体性”思想研究“主体的死亡”几乎成为现代哲学的共同呼声，无可置疑，现代哲学透视了近代“主体性”观念存在的重大理论问题，对近代“主体性”观念的批判并非无所依据，且具有重大的理论意义。然而，对近代“主体性”观念的批判是否就能够让我们宣判“主体”的死刑？彻底抛弃“主体性”观念，是否就是最佳解决方案？这仍然是一个需要我们进一步思考的理论问题。对“主体”死亡的宣判，不单单是对近代“主体性”观念具体观点的否定，它关涉到一个根本的前提性问题，即“主体性”观念存在的合法性问题。这是先于“主体性”思想研究的前提性问题。如果我们将现代哲学家提出的批判性观点视为是对“主体性”观念本身的否定，恐怕会将问题简单化，也可能误导我们，使我们错过问题的关键。要对于“主体性”观念存在的合法性问题作出严谨的回答，我们需要清楚界定“主体性”观念的基本内涵，并在此基础上弄清楚现代“主体性”批判的真实意蕴。“主体”这一概念是指人这种特殊的存在者，使“主体”成为人的专属哲学概念的是笛卡尔，他将人从一般实体中提升出来，首次确立了人的“主体”地位。然而，人在何种意义上成为“主体”？我们认为，“主体”自诞生之日起，便开始承载人对于自由的价值追求，追求自由是“主体”的使命，人自称为“主体”，也就是在宣告，我要自由。与此相关，“主体性”作为人的一种特有属性，是使得“主体”得以成立的能力，“主体”既然是人的价值追求的称载者，那么“主体性”便成为人实现价值追求的能力。基于对“主体”和“主体性”的理解，我们有理由认为，“主体性”思想是对于人的价值诉求实现路径的追问。换言之，研究“主体性”的目的，是找出一种方法，使人的自由价值追求切实地实现出来。考察哲学史，我们会发现，“主体性”思想的具体理论观点或许不同，但追求自由这一终极价值目标贯穿始终。在这一意义上，人的“主体”地位是不可，也不该消解的，“主体性”观念始终具有研究的必要和价值。然而，为人类谋求自由和幸福的“主体性”观念何以成为现代哲学的众矢之的？深入考察现代哲学家的“主体性”批判，我们发现，他们或多或少，或显或隐地流露出难以割舍的“主体性”情怀，这与他们极为激烈的批判并不矛盾。现代哲学家的批判可谓有理有据，但他们批判针对的是近代主体形而上学所理解的“主体性”观念。换言之，被宣布死亡的，并不是“主体性”观念本身，或说全部，而是“主体性”的近代内涵，即“认知主体性”。“认知主体性”观念在近代由辉煌走向黄昏绝非偶然，是与其发展的内在逻辑十分契合的。近代主体形而上学以认识论为主要内容，它持有这样一条基本信念：“主体”自由的外在障碍是自然界，“主体”要获取自由就必须认识自然界进而掌控自然界。因此认识活动被视为“主体”获取自由的有效途径。由此，“主体”成为“认知主体”，“主体性”也相应地表现为“认知主体性”。按照主体形而上学的理论逻辑，要扩展“主体”的自由，就必须增强“主体”的认识能力，也就是理性能力，“主体”控制自然的要求无休无止地提高，人的理性能力也被毫无止境地推崇，最终成为主宰一切、唯我独尊的力量，个体的人最终降格为与物相同的、理性实现自身的一个工具或环节。“主体性”观念的确立在否定宗教权威的意义上，扩展了人的自由，但在其发展的过程中背离了初衷，走向了自身的反面，主体的自由再一次失落了。按照这一思路，唯有与形而上学脱离关系，在一种全新的哲学根基之上，“主体性”观念才能获得合理的解读。一旦明了这一问题，我们再来审视现代哲学的“主体性”批判，我们看到的就不再是消极的否定意义，反而是积极的建构意义。现代哲学所要消解的是主体性形而上学所理解的“认知主体性”，或说理性精神，而这一消解恰恰为“主体性”观念在现代的合理解读提供了契机。在主体形而上学批判的大潮中，走在最前列，影响最为深远的当属马克思。通过终结一切形而上学并开启现代实践哲学，马克思在西方哲学史上实现了重大变革。由马克思引发的西方哲学划时代变革对“主体性”思想的发展产生了至关重要的影响。得益于现代实践哲学的创立，“主体性”观念获得了全新的根基，马克思的实践哲学为“主体性”观念在现代的发展开创了全新的视域，为濒临绝境的“主体性”观念带来了生机，也为我们从发展的视角探究“主体性”观念提供了可能。伴随着马克思所实现的哲学革命以及现代实践哲学的开启，“主体性”观念获得了现代意蕴。人类的解放是马克思的毕生追求，马克思的实践哲学也就是人类解放的科学，而自由作为解放的最终目的和主题，自然成为马克思主义哲学的理论内核。因其对人的现实命运的深切关怀，马克思主义哲学呈现出鲜明的“主体性”思想。马克思的实践哲学确立了实践活动较之理论认识活动的优先地位，这使得它必然以实践活动为基础来看待“主体”，从人的生存实践能力角度看待“主体性”。实践活动不是一种价值中立的、机械的活动，从人文价值向度来看，实践活动是一种价值性活动，它包含了主体的价值评判、价值追求和价值理想。因而“实践主体”，也就是“价值主体”，人的“生存本性”也就是“价值主体性”。“主体”自诞生之日起就承载着人的自由的价值追求，因而“价值主体性”符合“主体性”观念的本意。本文着重探讨的是马克思的“价值主体性”思想。对人的自由而全面发展的探寻，贯穿马克思理论活动始终，这充分表明，“主体性”思想是马克思全部理论的核心。马克思的“价值主体性”思想与近代主体形而上学之间存在着重大的差别，马克思探究的“主体”不再是抽象的“认知主体”，而是现实的“价值主体”，人依靠理论认识活动来实现自由诉求的可能性已经被完全否定，生存实践活动才是实现人的自由的切实可靠的途径，“生存本性”才是人的“价值主体性”。马克思将自由的实现奠基于人的实践活动及其历史发展过程之上，体现出了巨大的现实感和历史感。因其凸显出的解放旨趣以及为人的自由开辟了现实的道路，马克思的“价值主体性”思想可以成为当代“主体性”观念的合理解读，马克思的“价值主体性”思想为“主体性”观念在当代的合理性提供了辩护。