集句诗自西晋开始,经过宋元明三代的发展,于清代进入繁荣期。清代集句诗数量较多,不仅继承了前代集句诗的诸多优点,还表现出了许多创新之处,因而可以作为集句诗研究的例证。本文主要采用抽样比较和定性的方法,以清代集句诗为例,研究集句诗的功能及其对前代诗歌的接受史意义。本文将选取清初期、清中期和清晚期三个时间段的集句诗,即初期的查慎行、田从典、顾图河、许周仁,中期的江昉、戴文灯、王佩兰、钱大昕,晚期的徐兆丰、宫尔铎、奕譞、宝廷十二人别集中的集句作品作为研究对象,质疑一般人认为的集句诗主要功能为语言游戏和逞弄作者才学这一观点,并研究集句诗反映出的诗歌阅读问题。正文分为三个部分。第一部分主要从清代集句诗内容看集句诗的功能,从题材、体类偏好和创作环境等方面分析集句诗与时代背景的关系。经过明末残酷的战乱,清初期政权不稳,社会文化尚在恢复,此时样本中的集句诗大多与现实联系得很紧密且主要表现为严肃认真的态度,较少出现调笑色彩。中期清朝进入盛世阶段,政治稳定,文化繁荣,此时文人的生活条件较好,集句诗创作也较为繁荣,样本集句诗中的闲适诗占主导,现实之作较少且创作缺乏个性。清晚期国家内忧外患,清王朝已渐趋没落,存亡危机已经显现,这时样本中的集句诗与现实的联系又变得紧密起来,表现政治衰败的集句诗数量增多。因此从样本反映的情况看,集句诗主要为文学游戏的通常观点并不能成立。集句诗在与现实生活的关系上,与其它诗作没有什么不同,具有表现社会生活的功能,而不像某些人认为的那样,仅是书斋中的文字游戏之作。第二部分主要从文本分析看集句诗的功能。以历代诗论中的集句诗理论为基础,梳理了集句诗理论的大致发展过程,北宋时期多将集句诗归于调笑,以供娱乐,南宋至清代,评论者逐渐开始重视集句诗的文学性质。论文从具体诗歌的内容和艺术出发,分析集句诗的言志缘情和游艺逞学两大功能,认为这两大功能与普通诗作没有实质区别。第三部分探究清代集句诗对前代诗歌的接受。主要从清人的诗歌阅读偏好、别集中被集诗人概况、集句诗与清代唐诗选本反映出的不同的接受史三个方面来研究集句诗的诗歌接受。经过统计样本集句诗中的被集诗人的时代,笔者发现,清人对唐诗极度尊崇,对于唐代最重要的作家,清人存在着基本共识,但对于较为次要的作家,样本中集句诗与唐诗选本之间存在明显差异,样本集句诗更关注次要作家,这可能反映了某种普遍规律。笔者推测出现差异的原因是清代唐诗选本有一定的规范,作者在编选时考虑诗人、题材以及诗体等方面的均衡,在宣扬诗学观的同时力求较为全面地展示唐诗风貌,而集句作家没有这方面的顾虑,他们可以根据自己的偏好以及所写内容选择熟悉的诗歌进行集句。这体现出文学批评史与实际接受史之间的背离现象。