中医心理学经过40余年的发展,取得了很多振奋人心的进展,逐渐构建起自己的基础理论框架,以及理论系统,并对心身关系、心理过程、人格特质等西方心理学提出的基本问题有了中医理论阐释。然而,对于一个更底层、更基础的问题,“神是什么?”还存在很多争论。前辈们通过释取历代医家的心理学思想力图组建出一个神的整体概念。而本研究则另辟思路,指出《黄帝内经》里已然“存在”,而不是“蕴含”,一个关于“神是什么”的回答。其通过特定人物以认知隐喻的语言来表述。通过隐喻分析和概念化,本研究试图还原出《内经》时代医师们对“神”的基础假设,或可为中医心理学提供一个学科基石,即一门学科的起点,也是终点。本研究作为文献研究和理论研究,首先通过文本挖掘对《黄帝内经》为语料对“神”概念的核心认知隐喻进行挖掘,以确认神概念的独立存在。再以概念隐喻理论的隐喻分析法和概念隐喻构建法,对神的核心隐喻进行概念化,使“神”这个复杂性系统概念变得更容易理解和把握。以远古名医“僦贷季”为线索进行语料挖掘,结果发现《内经》中有6篇文本与其相关,包括《素问·六节藏象论第九》、《素问·移精变气论第十三》、《素问·气交变大论第六十九》、《灵枢·口问第二十八》、《灵枢·师传第二十九》、《灵枢·阴阳二十五人第六十四》。通过对这6篇文本的“神”概念的认知隐喻挖掘,发现“神”隐喻概念系统以“气之逆顺”“天地”“阴阳”“四时”“五行”五个概念源域组成,可合成“神是生态系统”这个现代概念隐喻。在此隐喻下,对“神”概念系统从结构、内容、功能、动力四个维度进行概念化。具体而言:1.神的结构:“神”有三层结构“我—魂魄—心”,感应日月星为内核,演阴阳而成“我”;感应地理成其外层,分八正而成“心”,“我”通过“魂魄”与“心”沟通交易,“我-魂魄”通过“心”与外部环境沟通交易。其形象结构是天地的三维镜像,即天在内,地在外,其抽象结构就是阴阳-五行-八风。2.神的内容:神的结构决定了进入其中的内容的属性,也决定其将如何操作这些内容。物象是神的操作内容,其具有具身性,其操作空间在“心”结构内,心、意、志、思、虑、智,完整地描述了神对物象的体验和操作过程:任物→再造→存物→物变→投射→物物相处。3.神的功能:神有“乐生”和“恶死”两个功能目标;为实现这两个目标,神有生长化收藏五种外部功能;有调节内部动力系统的内部功能;有维护功能平衡的核心功能。4.神的动力:情、志作为动力的大小和方向构成了神的动力系统,系统内各动力遵循阴阳五行生克乘侮的规律,此动力系统是自为的,只可调和,而不可减除,减除则失神而亡。本研究从《内经》中发掘的“神”的四维度概念系统只是一个假设,但不可否认这个假设是一个元心理学命题,是一种解释所有心理现象的可能路径。同时,《内经》里“神”与针灸、五运六气、五藏、色和脉等的相关研究以及“神”概念在后世中医学发展中的继承和发展将是未来研究的方向。