本文试图从语言理据的角度，以《白虎通义》和《释名》的声训材料为东汉声训的语料样本，对东汉声训的理据进行分类、归纳和评价。声训、理据和语源三者存在如下关系：了解语言理据是声训产生的根本动因和最终目的，声训是实现这一目的的工具，而推求语源则是实现这一目的的过程。本文通过对《白虎通义》和《释名》语言内因素与文化因素的考察，试图揭示东汉声训的理据。本文主要从以下五部分展开论述： 第一章结合语词的音、形、义及内部形式归纳概括了《白虎通义》和《释名》声训的单纯词和合成词的词内理据，包括理据的音义形式、形义形式、语法和语义结构形式三个方面。 第二章着重探讨了《白虎通义》和《释名》声训的文化理据，从事物特殊性征、礼俗文化和心理文化三个方面展开分析。研究声训的理据，基础是名实关系，即语言与天地万物的关系。文化理据是指语词和事物之间的联系，即名与实之间的联系动因。 第三章分析了《白虎通义》和《释名》理据的相异性之原因及其表现。《白虎通义》的撰书宗旨是宣扬以“三纲六纪”为基础的社会伦理纲常，积极推进东汉儒学教化的实施。刘熙提出“名之于实，各有义类”，即事物命名都有其所以然，这是刘熙著《释名》的重要动机。由于二者撰书宗旨不同，使得二者的理据取向“貌合神离”，《释名》求源名实一致，《白虎通义》则以“求源”为名，行“宣教”之实。 第四章以分析《白虎通义》的思想范畴为基础，从伦理学、社会学角度系统探讨其声训的“宣教”取向。《白虎通义》的声训目的在于“定名分”。其中诸多礼制人伦的声训材料不仅训释词义，而且还通过词义训释表明观点，并借此规范社会伦理，形成指导全社会的行为准则。 第五章重点从语源学角度来研究《释名》的声训，从音义关系和形义关系两方面考察声训词和被释词的同源关系。《释名》声训目的在于“正名字”。《释名》是我国第一部主要以声训推求事物得名由来的训诂专著，语源研究是其核心内容。本文同时指出了《白虎通义》和《释名》中声训理据探索中存在的某些不足，但瑕不掩瑜，它们仍然是我们探究汉语语词理据的重要参考，并为我们深入探究语言文字理据提供了正确的方法和思路。