五四时期,国家内忧外患,传统文化面临意义危机,于是知识分子把目光转向了西方。西方文化尤其是基督教文化的传播,冲击了知识分子的精神世界,推动了中国文学的现代化进程。虽然传教士的传教和各地教堂的建立带有殖民侵略的色彩,但基督教所蕴含的文化性质对中国文学的发展产生了深远的意义。知识分子,包括女性知识分子,开始以此为思想资源反思中国的传统文化和现实境遇,以期探索解放女性和拯救国家的有效途径,因而她们的文学创作直接反映了基督教文化的影响。庐隐,五四时期著名的女作家,思想深刻,风格独特。她接受过教会学校的教育,皈依过基督教。然而,成年后的个人经历和五四新思潮的洗礼,使她不坚定的信仰支离破碎,最后成为一个无神论者。虽然庐隐对基督教的态度经历了信仰与背弃的复杂变化,但基督教的影响一直都在,不仅她的葬礼依循基督教仪轨,而且她的创作有着明显的基督教印记。庐隐一生命运多舛,宗教信仰带给了她生活的勇气和精神的寄托。因此,从基督教角度研究庐隐的创作也就顺理成章。本文以文化传播中的误读现象为基础,结合基督教思想,通过文本细读和跨文化比较,探讨庐隐的创作对基督教原罪的误读,从而说明知识分子对基督教的态度以及基督教文化与中国文化的相互碰撞、相互融合。首先,本文从庐隐的信仰过程出发总结庐隐的宗教观,同时分析庐隐创作中的基督教因素。其次,从悲哀的审美风格和女性救赎的主题两方面探讨庐隐的创作对基督教原罪的误读。再次,从误读的不可避免、社会的客观因素和个人的审美情感三方面探讨误读产生的原因。最后,从对庐隐创作的重新评价、基督教文化的世俗化和误读的双重效应三方面探讨误读产生的意义。异质文化的交流会产生某种误读,但同时会促进内在更新,这是文化在传播过程中自然形成的结果。所以,在探讨庐隐与基督教文化的关系时,不仅应该考虑两者的融合之处,还应该关注两者的差异所在,这样才能更加全面地认识中西文化的影响与误读。