作为加拿大著名女作家和2013年诺贝尔文学奖的获得者,艾丽丝·门罗和她的作品成为世界范围内的研究热点。然而,绝大多数国内外的门罗研究都是从女性主义和叙事学视角入手,从宗教视角出发对门罗作品的研究十分有限。因此,本文尝试从圣经和基督教的视角来分析门罗小说中圣经元素的意义。由于门罗作品数量较多,笔者选择了五个短篇小说作为门罗小说的样本进行分析。这五个短篇小说分别是《机缘》《匆匆》《沉寂》《我年轻时的朋友》《爱的进程》。选择这五篇故事的原因是它们当中的圣经元素有一些相似性和不同点,通过对比可以发现一个故事的案例对另一个故事的案例具有启发意义,因此有利于笔者得出较为合理的结论。笔者通过这几个样本来研究门罗小说圣经元素的意义,希望能从一个新的角度对门罗研究作出贡献。本文的理论框架来自加拿大著名文学理论家诺思罗普·弗莱的类型学与圣经阐释理论。根据弗莱的两本名著《批评的剖析》和《伟大的代码:圣经与文学》中的理论,圣经如果被视作一部文学作品,那么它一直对西方文学的想象产生影响。根据弗莱的定义,类型学是一种跨越时间维度的文学修辞,有先前模型和原型,前者预示着后者的出现,先前模型或原型可能是一个人物、一种意象或一个事件。圣经中罪与赎罪的主题,带有一种U型的叙述结构,这种主题和结构也在门罗的小说中隐约显现。此外,弗莱把圣经中的意象划分为启示类型和魔怪类型,耶稣基督可被视为启示类型意象中的一种先前模型,相对地,敌基督可被视为魔怪类型意象中的一种先前模型,而这两者的原型都可以在门罗的小说人物中被发掘,从而体现出小说中神圣与世俗的对立冲突并暗示作者对宗教信仰问题的态度。《机缘》《匆匆》《沉寂》构成了一部中篇小说围绕主人公朱丽叶的人生经历展开,体现出救赎的主题。朱丽叶激进的女性主义实践给她的生活带来了许多不幸和不愉快的经历,使她跌入人生的低谷,她通过忏悔得到救赎,又再次上升到最开始的知识分子高度。朱丽叶的人生轨迹恰恰按照弗莱的U型叙述结构呈现。这三个故事中圣经元素的意义在于刻画出主人公叛逆进而悔恨的形象。通过这三个故事,门罗似乎表示,对传统基督教价值观念进行激进的女性主义反抗可能会在现实生活中引发不幸。在《我年轻时的朋友》中,加尔文派信徒弗洛拉是耶稣基督的原型,以其恪守宗教洁净观的特质,可以被视为启示类型的人物。弗洛拉的宗教洁净主要表现在她对性的态度、她的宽恕和爱以及对宗教戒律的遵守;相对地,照顾弗洛拉的妹妹的护士阿特金森是敌基督的原型,她像是弗洛拉的敌人,以其罪恶性特征,可以被视为魔怪类型的人物。阿特金森的罪恶性主要体现在她的贪婪、缺乏爱心以及亵渎行为。通过这个故事,门罗表达了对弗洛拉的同情,因其被教条严酷束缚从而不能追求身体和物质享受的生活。同时她也表达出对弗洛拉乐观坚强人格的赞扬,这是宗教赋予她的高贵品质。在《爱的进程》中,圣公会教徒玛丽埃塔是耶稣基督的原型,以其高度的宗教虔诚,可以被视为启示类型的人物。玛丽埃塔的宗教虔诚主要体现在她注重与上帝的交流、她对上帝的信心以及对基督教的爱和婚姻忠诚等原则的追求;相对地,玛丽埃塔的妹妹贝丽尔是敌基督的原型,以其世俗性特征和与姐姐产生的冲突对立,可以被视为魔怪类型的人物。贝丽尔站在姐姐的对立面,追求事实而忽略情感,缺乏爱心,沉迷世俗的财富和物质享受。通过这个故事,门罗赞颂了基督教对人性产生的积极影响,即赋予了信徒玛丽埃塔优雅、质朴、从容的形象。她也似乎表达出这一观点:恪守基督教信条的婚姻充满了和平与爱,有利于后代的心灵健康,对于中篇小说中朱丽叶的案例具有启发性意义。总而言之,本文从弗莱的类型学视角探讨了所选五篇小说中的叙述和人物原型,加以圣经阐释的文本分析揭示出故事中的基督教思想和价值观,从而发现门罗亦贬亦扬的宗教观。通过对门罗现实主义书写的分析,笔者认为门罗似乎想要传达这样一个道理:女性在现实生活中应该避免在宗教信仰问题上太过极端,而是应该在宗教与世俗的争论中持有一种中立的态度,不过分迷信宗教,也不极端抵制宗教。