美学作为一门科学,是从西方引进到中国的。而价值作为一个现代性的概念,也是源于西方的概念,是随着马克思主义经济哲学来到中国的,并日益成为政治、经济、文化领域界出现频率很高的一个词汇。美学相对于“价值”这个词来讲,受到的冷遇似乎颇多些。但是如果“价值”脱离了所要表现的对象,那么它只不过是字典里一个干巴巴的、抽象的词汇而已。而美学却不同,美学作为一门学科,一种学术思想,即使是默默地躺在字典里的时候,也有自己特定的研究对象。同时也是蕴含着无限内容在其中的。鉴于美学是人类社会中不可取代的一笔精神财富,以及美学对“建设和谐型社会”的作用,学界掀起了一股研究美学价值的热潮。其实美学对于社会发展的意义,早在20世纪初就被当时的“学界泰斗”蔡元培先生所认识到了。20世纪初,随着中国封建帝制的衰亡,作为历代封建社会精神支柱的儒学也随之衰落了。在新的时代以什么样的精神思想来重塑民族魂魄,建构中华民族的心灵家园呢,蔡元培首先从西方引进了美学这一学科,并使西方的“美学”与中国的“美学思想”相结合,全面而科学地阐述了自己的美学思想,并提出了使美学价值能够得以实现的途径:“以美育代宗教”。当然由于历史的局限性,在当时蔡元培还不能深刻的理解今天所谓的“价值”意义和其对象的广度。但作为一个美学思想家,他已经明确地认识到了美、美感的价值。本文不揣浅陋,试图将蔡元培没有明确表达出来“美学与价值”的“关系”作一个概述。文章的结构分为七个部分。第一部分是引言,主要介绍蔡元培学术思想的发展脉络,以及写作本文的目的和意义。第二部分以对哲学价值的分析为基础,阐述了蔡元培的美学价值观。第三部分从美的起源、美的特性、审美价值三方面来分析蔡元培对于美的认识。第四部分以审美中的价值尺度为起点,论述蔡元培的审美价值准则,以及他所提出的如何能够在艺术评价持有一种客观的尺度。第五部分阐述蔡元培对于具体的艺术形态如:诗歌、音乐、雕刻、建筑的审美特点和审美价值的认识。第六部分为蔡元培对于审美价值如何在实践中实现的观点的剖析。第七部分是结语部分,总结全文。指出蔡元培美学思想所具有的时代价值和意义。