生态问题和环境保护已引起全世界的广泛关注,并成为学术界的热点话题之一。生态话语分析的目的是探索语言与生态的互动关系,进而揭示语言对各种生态关系的影响。目前,生态语言学主要有两条研究路径可循:第一条研究路径是豪根范式,其假说为语言环境是语言发展和保护的基本保证。第二条研究路径是韩礼德范式,其基本原则是语言不是对现实的被动反映,人类通过语言反映现实并构建世界。本文遵循韩礼德范式进行研究。这一范式基于系统功能语言学理论,主要运用语篇分析的方法探讨语言与环境之间的具体关系。将系统功能语言学理论运用于语篇分析中,在一定程度上可以使语篇分析更加科学、客观。《爱丽丝漫游奇境》(简称《爱丽丝》)一书成文已久。鉴于国内外很少有学者利用语料库的方法从系统功能语言学的角度对《爱丽丝》中所包含的生态思想进行分析,本文借助学前儿童和青少年英语语篇语料库(简称PATTIE语料库)从系统功能语言学的角度对其进行定量和定性分析,以期解决这一问题:如何运用语料库的方法,从系统功能语言学的角度来分析《爱丽丝》中生态思想的表达手段?就这一问题,本研究从以下三点入手。首先,通过分析及物性系统,我们揭示了《爱丽丝》中语言形式的选择动机。由于行为过程和心理过程的参与者,即行为者和感受者,通常是人,那么如果《爱丽丝》中有行为者和感受者为非人类生物,这在一定程度上可以更加直观地反映出路易斯·卡罗尔所持有的“和谐”、“平等”的生态思想。因此,我们将能够实现行为过程和心理过程的谓词加以分类,发现以人类作为行为者的行为过程有32个,而以非人类生物作为行为者的行为过程有45个。此外,以人类作为感知者的心理过程有265个,而以非人类生物作为感知者的心理过程有331个。由此可见,路易斯·卡罗尔将非人类生物处理成行为者和感知者,并认为非人类生物在行为和感知方面与人类具有相同特征。也就是说,路易斯·卡罗尔通过及物性系统的选择表达了他“和谐”、“平等”的生态思想。其次,通过分析评价系统,我们揭示了作者路易斯·卡罗尔如何以语言形式表达他对人与自然关系的态度。我们发现在《爱丽丝》中,就评价性形容词而言,58.47%的评价主体是人,而41.35%的评价主体是拟人化的动物。这表明路易斯·卡罗尔赋予动物评价能力,使其像人一样表达自己的态度。也就是说,路易斯·卡罗尔通过评价系统的选择表达了他“和谐”、“平等”的生态思想。最后,通过分析主位结构,我们揭示了《爱丽丝》中主位结构选择如何体现“和谐”、“平等”的生态取向。据统计,《爱丽丝》这一语篇并非都以人类作为主位,其中有35%左右的主位由非人类生物担任。可见,路易斯·卡罗尔并没有简单地将人类视为万事万物的主宰,也没有极端的人类至上的想法。也就是说,路易斯·卡罗尔通过主位选择表达了他“和谐”、“平等”的生态思想。综上所述,路易斯·卡罗尔通过及物性系统、评价系统和主位结构的特定选择表达其“和谐”和“平等”的生态思想,这种选择与拟人手法的使用相互关联,且拟人手法在《爱丽丝》中的使用是普遍、系统、动态的。不可否认地是,《爱丽丝》中也存在对动物的非拟人化指称现象。为此,我们从定性角度对《爱丽丝》中动物的非拟人化指称现象进行了生态话语分析。首先,路易斯·卡罗尔并未在叙述伊始便同时将仙境中所有动物拟人化,而是随着爱丽丝对动物的认知逐渐成熟,拟人手法才普遍使用。这种拟人手法的动态使用一方面符合人类一般的认知过程,另一方面也暗含“和谐”、“平等”生态思想的形成和发展必然有赖于人对自然认识的不断加深。其次,路易斯·卡罗尔并未将爱丽丝提及的现实世界中的不同类动物同时拟人化。拟人化指称现实世界中的某一具体动物(“猫”),而非拟人化指称现实世界中的另一具体动物(“狗”),一方面也符合人的认知规律,另一方面也暗含现实世界中“和谐”“平等”生态思想并未完全形成。不能根据现实世界中没有拟人化指称某一具体动物来否定路易斯·卡罗尔所持的生态思想。