孙运璿与战后台湾电力事业的恢复与发展述论(1946-1964)

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城市在不断改变着人类生活的世界,而城市从无到有的过程,人口从非城市向城市的迁移被理解为城市化。在撒哈拉以南非洲,城市一开始并不存在,土著王国各据一处发展着属于不同部落、具有不同文化特征的政治生活。而南非城市产生于17世纪的殖民主义大进程之中,殖民历史不仅将撒哈拉以南非洲尤其是南部非洲拖进殖民世界,更为南部非洲带去与土著世界截然不同的“文明世界”,殖民城市就是其中之一。开普敦,作为南部非洲的第一个欧
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2000年,河南汝州张公巷新发现一窑址。自2000至2004年的五年时间里,河南省文物考古研究所对此窑址先后开展了三次考古发掘工作。其中出土的青釉瓷片中既有近似清凉寺汝窑的标本,同时也有近似传世官窑瓷器的标本。第二类高品质标本的对判定该窑场的性质意义非常重大,引起了广大研究者的注意。该窑址被命名为张公巷窑。2004年5月,在汝州张公巷窑考古新发现专家研讨会上,许多中外陶瓷研究者主张其就是北宋官窑,
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本文所指的使外文献具有两重含义:其一是指对使外活动的直接记录与中外酬酢作品,其二是指因使外活动而注目搜集并产生跨域流通的书籍文献。晚清著名外交使节黎庶昌在出使欧洲以及日本的过程中通过亲身撰作、讌集编纂或主持出版的方式为世人留下了一批丰赡可观的使外文献,本文即以相关使外文献为核心,透过文本阅读,考察以黎庶昌为主的与其同一批的晚清使团对异域的观察和差异化书写范式;就黎庶昌本人所主导的的汉籍回流——《古
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赵无极先生是国际知名的抽象画大师,他将西方现代绘画形式和油画的色彩技巧,与中国传统文化意蕴习相结合,创造了笔触有力、光色变幻、韵律十足的新画面。1954之后,赵无极的绘画阶段进入到抽象阶段,他在绘画创作中不断向中国优秀传统文化精髓借鉴吸收,使得画面语言逐渐体现出了东方的审美意蕴,这也使得赵无极的抽象从西方现代艺术语境中脱颖而出。本文就是围绕着赵无极先生的抽象画语言展开,分为三章。第一章介绍了赵无极
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舞台剧剧本《人间旅店》主要讲述了人间旅店中房东郭眉与七位租客们的故事。孤身经营旅店十余载的房东郭眉、离家出走的未成年少女林林、八年千里寻子的小商贩何侣……这些人因为各种各样的原因离开了自己家,聚集在这破旧的人间旅店里,在平淡的日常相处之中他们感受到了血缘之外的“家”的温情。因为一次偶然事件,他们发现了何侣儿子失踪的残忍真相。与此同时,这个“家”也岌岌可危。《人间旅店》立足于现实生活,以“生活横截面
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从社会上层到社会下层广泛流传的“黄家”谶言是东汉末年的政治动乱中引人注目的现象,直接造成东汉帝国灭亡的两股势力——“英雄”们所代表的儒生士大夫,以及黄巾军所代表的下层民众均有各自的“黄家”口号,并利用它进行反对“汉家”的政治活动。各种“黄家”谶言与五德终始学说紧密相连。五德终始学说在秦始皇帝时期开始进入官方意识形态,但其在秦朝只是昙花一现,在汉初这一理论仅仅作为阐释天地变化的“大历法理论”,并未在
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