约翰·洛克（John Locke,1632-1704）在《政府论》下篇第五章中对其财产理论做的精彩阐述,已然对后世产生了深远的影响,比如,美国的财产法观念就是在继承了洛克财产理论的基础之上发展而来的。毫不夸张地说,在学术界,几乎所有关于财产权理论的严肃讨论都不能轻易忽视洛克的卓越贡献。以往,学者往往倾向于从有体物的角度研究洛克的财产理论,但随着经济社会的发展,知识产权的重要性日益凸显,有不少学者开始从知识产品这类无体物出发重新认识洛克的财产理论。早在两百多年前洛克的财产理论就已经体现在知识产权的立法和司法活动当中了。从知识产权出发探究洛克财产理论也并非是“错乱历史”的不当之举。事实上,现代知识产权制度虽然是在洛克死后一百多年才正式建立,但从知识产权制度发展的“捕风捉影”的过程来看,其建立时间并不是关键参考。另外,作为知识产权重要内容的专利、版权和商标在洛克那个时代已经有了一定程度的发展,洛克也在相关文章中阐述了版权即为财产权的观点。很多学者认为,在知识产权视角下洛克财产理论面临的主要责难是其理论本身跟知识产权制度存在的诸多矛盾之处,以及,用洛克财产理论作为知识产权制度的理论基础会导致知识产权的过度扩张。本文认为这些学者之所以会有这些观点皆是由于对洛克财产理论的误解。为了澄清这些误解,本文将洛克的财产理论分为了共有理论、劳动理论和限制条件理论三个部分进行研究。共有理论是洛克财产理论的起点,但洛克并不是第一个阐述共有理论的人,阿奎那、苏亚雷斯、格劳秀斯和普芬道夫都阐述过共有的问题。为了反对菲尔默的“保皇辩护”,洛克支持的是一种强调人们使用共有物权利的包容性积极共有。在这种“洛克式”的积极共有下,人们有尊重他人使用共有物的义务。“洛克式”的共有理论将有利于防止私权对共有知识的过度侵蚀,并在一定程度上遏制知识产权的非理性扩张。洛克的劳动理论有很多不同的解释路径,典型的解释路径有制造物理论、劳动值得理论、劳动价值理论和劳动掺入理论。其中,劳动掺入理论是洛克所重点阐释的理论。劳动掺入理论虽然遭受了很多指摘,但,当把“掺入”和上帝的人类计划以及劳动的目的相结合时,这些指摘基本毫无合理性。而且在这种结合下,洛克劳动理论与知识产权有着很高的契合度。洛克提出的限制条件包括慈善原则,充足性附加条件和不可浪费附加条件,并且洛克的这些限制条件都可以应用于知识财产中。慈善原则是指无以维生的人们对其他人的富余财产享有一定的权利,但它并不是激进的慈善,也不是对懒惰的纵容。充足性附加条件关注的并不是剩余物品的数量,而是占有行为发生前人们生活水平所处的那条基线,该附加条件要求任何占有行为都不得使人们的生活水平落到该基线以下。不可浪费附加条件是一项绝对禁令,浪费不仅是对上帝馈赠的辜负,更是对他人正当权利的损害。洛克所指的浪费并不等同于物理意义上的腐败或者损耗,它是一种卑鄙的浪费,它无益于人们生存和繁荣的目的。本文并不满足于孤立地探究洛克财产理论的文本内容,在文章最后,本文将洛克财产理论置于知识产权制度的发展现状中,通过对比功利主义的缺陷发掘洛克财产理论的当代意义。在当代,洛克财产理论能指引我们重拾劳动的本源价值,重述劳动的私权本质,重申人的尊严与自由,维系私益和公益的动态平衡。