珍妮丝·A.拉德威是当代美国通俗文化理论家、女性主义文学批评家。她于1984年出版的《阅读浪漫小说:女性,父权制和通俗文学》一书,是通俗浪漫小说研究乃至大众文化研究领域里程碑式的著作。因其突破性、革新性的人种志调研方式而获得了极高的赞誉,成为文化研究领域重要著作。就目前的研究现状来说,国内的一些论文更多是初步介绍并引用拉德威观点,而国外很多女性主义者在研究浪漫小说这一女性文本时多次引用了拉德威观点,拉德威正是在与种种不同的学术声音对话中组织开展她的浪漫小说研究。本文以拉德威的《阅读浪漫小说》一书为研究对象,并选取拉德威其他论文的思想观点,分析并评价拉德威的研究思路与观点。拉德威的“阅读浪漫小说”批评实践巧妙之处在于:她同时做到了从文学内部阐释浪漫小说文本和从文学外部观照女性读者的阅读行为,从而可以整体地把握和评估“阅读浪漫小说”这一文学现象。除了绪论和结语外,本文由以下四章构成:第一章探讨了拉德威的“阅读浪漫小说”批评产生的历史文化语境和理论渊源。拉德威的研究不仅与英国文化研究遥相呼应,也是美国文化研究中女性读者研究的代表性成果。另外,在女权主义运动以及女性主义通俗文学研究的学术背景下,女性文学与市场、女性与阅读浪漫小说之间的关系是拉德威的主要关注点。另外,斯图亚特·霍尔的编码-解码理论主要是运用在“阅读浪漫小说”批评中文本层面的意识形态分析中,斯坦利·费什的“释意群体”概念将研究重点聚焦于“阅读浪漫小说”批评的读者分析中,最后,弗雷德里克·詹姆逊的大众文化“乌托邦冲动”理论也是“阅读浪漫小说”批评价值判断的重要理论渊源。第二章探讨拉德威“阅读浪漫小说”批评的前提,也就是浪漫小说文本的“符号编码”策略及其蕴含的父权文化意识形态对读者的影响。拉德威提出的“文学连续体”概念旨在论证通俗文学的文学价值,然后辨析通俗文学和浪漫小说的概念。接着阐释浪漫小说的文本编码暗含着对女性读者的操纵,这主要体现在四方面:一是混淆现实与虚构的语言风格让女性的“阅读体验意识形态动力”呈现为保守的状态、从而让女性读者心甘情愿沉迷于虚拟世界;二是在叙述话语层面将男性威胁“重新阐释”成无害的行为;三是通过千篇一律的公式化原型向女性读者兜售仪式性爱情神话;四是在情感内涵层面,暗示女性安于现状就能获得爱和呵护的“象征性解决策略”。第三章探讨拉德威“阅读浪漫小说”批评的主旨,也就是从读者接受的视角分析女性读者如何逃避和抵抗父权文化意识形态。首先分析女性读者积极的“释意策略”,分别是抵抗市场粗制滥造的“爱情谎言”、强调浪漫小说阅读的教化价值来捍卫阅读,以及摆脱“肤浅、自恋的幼稚型读者”头衔。接着分析女性读者通过阅读浪漫小说获得“替代性愉悦”的阅读体验,分别是承载“乌托邦冲动”的补偿作用、满足女性的前俄狄浦斯情节、实现特殊女性自我、和掌控自我情欲。拉德威的“阅读浪漫小说”批评除了是对父权文化的批判外,还表现了对资本主义消费文化侵蚀的揭示。第四章是“阅读浪漫小说”批评的反思与评价。拉德威通过比较浪漫小说阅读文本和阅读行为的差异性,及其位于父权文化和女权主义的矛盾中妥协又抵抗的暧昧态度,找到了浪漫小说文类饱受争议的真正原因并对其做出价值判断。拉德威对浪漫小说阅读总体持乐观态度并主张:女性阅读浪漫小说行为是微小但又合情合理的抗议形式,最终将有助于女性发声。最后评价拉德威“阅读浪漫小说”批评的超越性和局限性,优点体现在拉德威采用的阅读人种志结合文本阐释的研究方法具有创新性,为通俗文学研究提供研究方法和实践经验。局限性主要体现在拉德威态度立场上不可避免的精英主义立场,以及“阅读浪漫小说”批评中政治性和审美性的矛盾失衡。最后是总结以及未来的研究展望。