在西方马克思主义辩证法的演进过程中，卢卡奇的总体性辩证法、阿多诺的否定辩证法和奥尔曼的内在关系辩证法是最具有代表性的三种观点。总体性辩证法是指把所有局部现象都看作是整体的因素，这种整体又被理解为主客体的相互作用与统一和历史的统一的辩证过程，以及整体对各个部分拥有全面的和决定性的统治地位；否定辩证法反传统、反体系和反第一性，是对同一性的批判和对非同一性的建立。因此，它是一种非强制和非同一性的辩证认识和批判理论，它的逻辑体现为一种瓦解的逻辑；内在关系辩证法意指任何事物与其它事物之间的关系以及任何事物的现在与其过去和未来的关系都是该事物本身所固有的、内在的关系，和该事物本身的一部分。因此，所有事物不仅都处在内在关系之中，而且它们本身就是这样一种复杂的关系。而社会现实就是由这种内在关系构成的一个整体。总体性辩证法强调了整体的作用，但在强调整体的同时却造成了对个体价值的忽略；否定辩证法解放了压抑的个体，但其强调绝对的否定和对总体性的忽略却使自己走向另外一个极端；而内在关系辩证法既强调整体，又重视部分，不仅构成了对阿多诺否定辩证法的否定，而且又是更高水平对卢卡奇总体性辩证法的回应。从总体性辩证法到否定辩证法再到内在关系辩证法，构成了否定之否定的螺旋上升进程。从总体性辩证法到否定辩证法再到内在关系辩证法的演进，只是辩证法本身螺旋上升进程中的一个圆圈或环节。包括西方马克思主义辩证法在内的人类辩证法，必将继续在螺旋进程中向前发展。