贺川丰彦(1888-1960)是近代日本著名的基督教领袖和社会活动家,他毕其一生精力推动教会发展、倡导社会改革、领导劳工运动、救抚下层民众、呼吁世界和平,在日本和国际社会享有盛誉。在一系列社会实践中,贺川逐渐形成了以基督教理念为核心的思想体系,这一体系在日本教会和社会反响很大:同时也在一定程度上与二十世纪的中国基督教思潮发生了种种内在的关联。基督教社会主义思想是贺川思想体系中比较突出的部分。贺川的基督教社会主义主张以爱为基调来改造社会政治和法律,以合作运动来推动社会改良。自二十年代起,贺川频频到华演讲,宣讲其基督教社会主义思想,推动了基督教社会主义在中国的传播和发展。而中国基督教社会主义的代表人物张仕章对基督教社会主义有着自己的理解和定义,发展成了独特的耶稣主义。虽然中日两国基督徒对基督教社会主义有不同的诠释,但他们的理念所昭示的理想社会却是许多人的共同追求。基督教和平主义思想是贺川思想的最为集中的体现。贺川一生中大部分时间都在为世界和平不懈奋斗,中日战争爆发前后,他作了许多和平主义努力。但频仍的战争破坏了中日两国和平主义者的梦想。通过对贺川及吴耀宗这两个著名基督教和平主义者的比较,我们可以发现中日两国的基督教和平主义运动在极为艰难、特殊的政治环境中,最终的宿命都是走向沉寂和嬗变。关注社会下层人士的布道思想是贺川思想体系中的另一亮点。贺川一生热衷于布道,他在全国范围内发动的“神之国”运动与中国教会发动的“五年运动”在同一时间正式启动,本文对二者的关联和异同的分析,展示了贺川在中国、乃至东亚基督教传教运动潮流中都有重要的影响。本文尝试用比较的方法,以贺川的基督教社会主义、和平主义及传教思想三个层面为切入点,结合贺川在中国的活动,探讨了贺川的三大思想与二十世纪中国基督教思潮中对应项的关联和异同,对这些关联和异同的分析,揭示了贺川在促进中日基督教交流及至不同国家和民族的友好交往中起到了桥梁作用,同时有助于我们了解近代东北亚基督教运动的实际发展状况,对加强今天国际间文化交流、维护世界和平也具有积极意义。