作为美国本土女性主义的先驱者,凯特·米利特一直以来备受当时以及后来的女性主义者关注。即便是在近四十年后的今天,其女性主义思想仍然与当今的女性主义发展丝丝相扣。本文试图探索米利特女性主义思想与第三次女性主义浪潮之间的有机联系,即米利特的女性主义思想是谈论第三次浪潮不可逾越的话题:后者对前者既有继承发展,又有颠覆变形。本文以引言开篇,着重阐释了与研究相关的术语和国内外研究情况,以及此研究的目的和重要性。第一章探讨了米利特与第三次女性主义浪潮之间有关性别话语的联系。米利特从政治的视角分析了性别并指出性别是性政治的基础。由此观点出发,朱迪斯·巴特勒和贝尔·胡克斯分别从哲学角度和民族角度对性别的内涵和相应的解决之道进行了拓展。第二章探究了米利特和第三次女性主义浪潮之间与性/性行为话题相关的冲突和关联。第三浪潮的三位代言人,即内奥米·伍尔芙、卡米尔·帕格里亚、金佰利·克林格在色情作品和卖淫问题上持赞同态度;而米利特反对色情作品和卖淫,因为在她看来这便是性政治的典型表现。正是米利特性政治的分析引发了第三浪潮中关于性/性行为的激烈争论。第三章深入讨论了米利特和第三次女性主义浪潮在母道上观点的异同。不同于米利特的“个人的就是政治的”思维,凯蒂·罗菲、丽贝卡·沃克和艾米·理查兹采取了“个人的就是个人的”策略,着重强调母亲的个人体验,较少关注性政治的压迫问题。最后一部分对全文进行了综述总结。通过本文的分析研究,我们看到第三次女性主义浪潮是对米利特女性主义思想进行了批判性地接受与改造。米利特颇有深度的见解为第三次女性主义浪潮提供了必要的理论基础和充分的探讨空间。与此同时,对二者之间存在的接受与超越,冲突与颠覆的研究也对我国的本土女性主义理论的建构与完善有着重大影响。我们不能盲目崇拜西方最新的理论进展,而应结合本国的传统与国情,既着眼于西方最新理论又不忘批判地吸取前人的成果。只有这样,我们才能创造出具有自己本土特色的女性主义理论。