章太炎是近代中国一位以主张民族主义而著称的思想家,在章太炎一生的思想中,其民族思想是受学术界关注较多的一部分。在1900～1911年间,章太炎民族思想的主要面相是主张“排满光复”。然而,到了 1920年后,由于辛亥革命期间接受“五族共和”思想的影响,章太炎的民族思想发生了许多微妙的变化。1920～1936年这16年中,章太炎的民族思想既有接受“中华民族”国族建构思想的面相,如在《清建国别记》中强调清王朝先世建州女真与中原王朝臣属关系的论述,《重订三字经》中承认了辽、金、元、清等内亚广义游牧民族建立政权的正统性,在涉及到晚清时期中外关系（主要是帝国主义侵华）和西南少数民族反清运动的相关叙事中对清朝是否是中国这一问题的肯定性回答,承认西南少数民族地区是中国领土的一部分,坚持以五色旗为国旗等维护五族共和的言行;但同时,章太炎早期的排满思想也没有根本改变,这一时期他仍然把辛亥革命定义为反对外族统治的民族解放运动,通过纪念辛亥革命相关人物来表达自己对“排满光复”历史合理性的坚持,尤其是他抨击清朝统治者的民族压迫政策和谴责清代出仕清廷的汉人,更将他排满的族群主义立场显露无疑。对于章太炎晚年民族思想的矛盾性陈述,不宜将其简单视作章太炎个人思想的矛盾,这体现了辛亥时期曾主张排满反清的革命党人面对民国时期新的历史形势（即中华民族国族整合的需要）所表现出的迷惘。章太炎一生所认同的汉民族主义是一种族群主义思想,但民国时期建设现代民族国家的历史任务却要求将“民族主义”重新诠释为国族主义。章太炎因其“随顺有边”的哲学思想,看到了国族主义在新历史条件下的历史合理性,却也不愿意放弃自己早年坚持的族群主义立场。加之这一时期国内外形势急剧变化,也带来了他民族思想的波动和矛盾。然而,在变化中,章太炎的民族思想也有其不变的内涵,那就是始终坚持反帝爱国并具有民族平等的思想面相,始终追求使自己的民族思想更趋“合理”而不强求达到“完美”,始终热爱自己所属的汉民族及汉民族的文化。章太炎晚年的民族思想同他思想最为活跃的“排满”革命时期一样,不可避免有着种种缺陷,但也有着独特的价值。我们今天研究民国时期的民族主义和民族认同时,不应当忽略章太炎晚年的民族思想。本文试图通过研究章太炎晚年民族思想,展现民国时期前革命党人民族思想中族群主义与国族主义两种面相之间的矛盾。本文除绪论和结语外,正文部分共分为五章:第一章:回顾章太炎在1913年以前民族思想的变迁。包括戊戌前后（1897～1900）章太炎的“客帝”思想,1900～1911年章太炎“排满光复”的民族革命思想,以及辛亥时期（1911～1913）章太炎接受“五族共和”所带来的民族思想的矛盾。第二章:阐述章太炎晚年民族思想两种矛盾的表现。其具体表现如前所述。第三章:探究造成章太炎晚年民族思想矛盾的原因。包括其早期民族思想矛盾性在这一时期的爆发,其两种相互矛盾的版图观（一方面认为中国的版图应与中国主体民族汉民族生活的主要地域相适应,另一方面也希望新生的中华民国尽可能多地继承清代的版图）所带来的对民族问题认知的矛盾,1913年短暂的长春筹边经历使其加深了对东北边疆问题的认识,其“随顺有边”和“齐物”的哲学思想使他在认可国族主义的相对合理性时也不愿意否认族群主义的历史合理性。此外,这一时期苏俄（苏联）和日本不断侵略中国及“民族自决”理论传入等国内外局势的变化,也影响了章太炎晚年民族思想的变化。第四章:探究章太炎晚年民族思想变化中某些不变的内涵。包括他贯穿一生的爱国情怀与民族平等的思想面相,追求“合理”而非“完美”的思想旨趣,晚年学术研究和国学教育中的民族主义指向和为构建民族主义史学体系所作出的种种努力。第五章:阐述孙中山和蔡元培两位前革命党人民族思想的演变历程,并将其与章太炎民族思想进行比较,以便将章太炎晚年民族思想放在民国时期这一历史背景下加以考察,给予其一个适当的定位。