粉丝现象和粉丝文化与媒介、消费和全球化等要素相互勾连,已然成为一道不容忽视的亚文化景观。网络时代,粉丝不再是唯偶像是从的被动追随者,而是通过自发、主动地参与社群互动建构集体身份,利用偶像符号创造新的意义解读,以此表达对主流价值体系的抵抗。以韩寒粉丝群体为代表的另类文化消费者在所有粉丝中独树一帜,他们崇拜的是以“抵抗”为主要内涵的另类文化,体现出强烈的受众主体性和青年叛逆心理。本研究建立在2017年7月至2018年2月对韩寒粉丝群体的网络民族志调查基础之上,以兰德尔·柯林斯的互动仪式链为理论基础,将社会学与传播学相结合,为青少年的“抵抗文化”崇拜和追星行为做出合理阐释。笔者通过动态参与式观察、文本分析和线上访谈,解读作为线上互动中介系统的网络文本,总结出另类文化粉丝的三种社群互动类型:告知、常识批评和私人情感支持。“韩粉”的社群互动实践是以高度的相互关注为基础,以得到情感能量为目的,而在互动仪式市场中进行资本交换,从而获得稳固的成员身份符号的过程。本文共分六个章节。绪论部分概述选题缘由与意义,梳理、分析国内外关于粉丝文化和互动仪式理论的研究现状和未来研究趋势,同时概述本论文的研究方法和研究内容。第一章从微观层面描述“韩粉”身份的建构及其社群互动实践,这是粉丝“抵抗文化”的表征。二至四章是本文研究的重点。第二章运用柯林斯的互动仪式链理论,从中观层面分析了“韩粉”社群互动仪式链的构成要素和运行机制。研究表明:社会性情感能量是社群互动的根本诉求,对于“韩粉”来说,这种情感能量具体表现为文化自信力与自我认同。第三章转向更加宏观的互动仪式市场,描述社群间的成员流动现象和社群内部分级现象。粉丝在互动仪式市场中进行资本交换,是理性选择的结果,以此达到消解孤独,获得群体意义归属的目的。第四章揭示社群互动仪式的实质及影响。另类文化粉丝社群的兴起,是青少年对其所面临的主流社会文化环境的抵抗,是粉丝社群力图反哺媒体与资本合谋共建的知识分子神话的尝试。遗憾的是,这种抵抗只具有“抵抗”这一行为本身的表层意义,而未能对青少年粉丝成员的身心发展产生有益影响,更不用说对社群环境、社会发展有所贡献。结语部分总结全文。粉丝绝不是“文化白痴”,当然也未必如詹金斯所言都是独特、持续的社群文化的创造者。只有将另类文化粉丝置于特定的情境中加以考察,才能得出其区别于其他粉丝群体和消费者的有力的阐释性解答。研究另类文化粉丝,不仅能全面地了解粉丝群体,也能让我们深入青少年的内心世界,用更加客观的眼光去看待他们的追星行为。