祠堂,是对中国人具有独特意义的建筑。在中国祠堂的发展史上,徽州地区的祠堂独树一帜,具有鲜明的代表性。这种代表性体现在祠堂的建筑特征以及与宗族文化的密切联系上。徽州宗族制度承载并实践着宗法伦理精神,而宗族祠堂就是其物质载体和精神象征。在以往的研究中,关于徽州祠堂的研究,主要集中于祠堂建筑、祠祭和祠堂产生发展等方面。而对徽州宗族的研究多数集中于社会经济史的范畴。本研究把二者结合起来,在综合文献资料和田野调查的基础上,以传播学的视角,探讨徽州祠堂对徽州宗族文化的传播。全文由绪论和正文两部分组成,绪论部分主要论述选题缘由、研究现状、研究问题、研究方法和创新点,正文由四章组成,具体如下：第一章主要梳理徽州祠堂和徽州宗族的基本情况。徽州宗族社会经过三次大规模的中原移民,在宋代基本形成。徽州祠堂从宋代开始出现,明清时期迎来兴建的高潮。中华人民共和国建立后,徽州祠堂受到了三次大的冲击,破坏严重,徽州宗族制度,也失去了赖以存在的经济基础,走向消亡。第二章论述了徽州祠堂的符号及其象征意义。以符号学的理论为基础,对祠堂的选址、朝向、内部结构、匾额和雕刻等进行了分析,解读了祠堂建筑的符号元素所对应的宗族文化内涵。第三章论述了徽州祠堂内的传播活动。主要探讨了祭祖活动、修谱活动、公共活动、教育活动四种类型,分析了传播活动的传受关系和传播模式,总结了传播活动具有的聚集、信息传递、教化和社会控制功能。第四章论述了徽州祠堂与宗族文化在当代的传播。分析了时代变迁带来的徽州祠堂、宗族和文化的变迁。原有的传播情境被打破,新的传播模式产生。现代化和商业化的冲击给徽州祠堂对宗族文化的传播带来了前所未有的困境。