梦的研究在现代科学中占有一席之地。综观古代人们对梦的认识，一般认为梦来自人身体的外部，或者受到神谕。随着科技的进步，人们对梦逐渐有了一些新的认识，但由于时代的局限，仍然不能说明梦的本质。 十九世纪，奥地利的著名精神病医生弗洛伊德以精神分析法对梦所做的各种解释，虽有局限性，但却极大地启发了人们的思维。一些科学工作者，也在运用现代科技对梦进行分析研究。 中国现代的历史学者们，对中国古代典籍中所遗留下来的梦例进行分析研究，取得了显著成果。他们分别从不同角度，对梦文化本身及其反映的民间观念、风俗等都作了分析总结，从而加深了对中国古代社在意识形态方面的研究。 我的这篇论文通过对《太平广记》“梦”类中所记载的梦的分析，对中国中古时期的社会风俗、人们的思想观念等都作了探索。 帝王们多求长生不老，江山稳固。开国之君为了夺江山，借梦征的作用为自己的举动找借口，以掩人口舌。尤其在任免官员、铲除异已的时候，贯以梦征的作用，借神力以达到目的。行军打仗，做了梦，也要借机占胜败。文人官员也好言符瑞，为自身增光彩。《广记》“梦”类所记的文人、名士大多出身贫寒，但他们为了掩盖自身的低微出身，借梦征借神力竞相为自己增光彩，似乎他们的才能、名望、地位都是神力相助而得。就连他们倒霉时，也认为是神的旨意。这些编造而成的“梦”反映了他们的心态，反映了社会的状况。平民百姓梦少的原因，是因为他们在社会上不受重视，但从这些少量的记载中也反映出平民百姓寻求荣华富贵以及修善求福等方面的心理状态。 不管哪一个阶层的人，他们都不同程度地相信梦幻的存在，也习惯用占梦方式来预测未知。《广记》“梦”类对神鬼的描述通常是这样：神多做好事，鬼多做坏事，神也偶尔会做坏事，鬼也偶尔为人情所动，不加害于人。神有时也对鬼有同情之心。神助人得官、发财、治病等，鬼多让人死去，使人得病，鬼也会有求于人等。这些都是人的思维观念的反映。大概人们对社会有诸多不满，因而对于死后的事情设想得异常丰富。实际上是借此寄托自己的某些愿望罢了。 中国古人的思想水平、认识能力等都从《广记》中“梦”类有所反映。中国古人尤其中古时期人们虽然轻信迷信，但他们在不断地探索，试图找出问题的答案，或找出一些让目己认为合理的解释。从《广记》中“梦”类分析，绝大部分解梦都是把一些具有某种联系的事物附会在一起去找出解释。因而为了使事情得到理想化的结局，人们又努力圆梦。再经过术士们的直扬，梦迷信在社会上广为额。 中国古人对梦除了迷信观念外，也有一点儿理性的探讨。其中颇具科学性；但其中也有不合理的认识，我们都应—一加以识别。 中国古人虽然也迷信，但他们对各种外来文化兼收并蓄，善于丰富本土文化。这在“梦”类中可见一斑。因此，中国民间俗文化丰富多彩。 既然，中国古人对梦十分迷信，我们有必要对它加以研究，借此多层次地深入认识中国民间文化，为它的科学认识，莫定基础。 《广记旷梦”类的材料集中，有助于研究古人的民间观念、凤俗习惯以及研究中古社会人的认识能力，这也折射出了当时社会的政治、经济、军事、文化等情况。目前，研究这一问题的论著的很少，有的虽然涉及到了这一问题，但不全面，甚或有错误。我希望自己能在这一领域里，为进一步深入系删研撇一点工作。 从纯科学的角觑梦研究现懈一考察，有助于胭人鞠这一领域的发展现状，有助于认识古人的思想与观念。用科学埋论作指导，有助于我们正确认识古人的思想与认跳平，也有助于今天我侧抛的发展。其意义重大。 梦迷信控制人们的思维为时瓢，由于诸多原因，其消除也需一段较长时期。迷信总有许多共同点，因此探索梦迷信，也有助于我们对其它迷信形式有一更深刻地认识。中国梦迷信在长期历史发展中，与中国本土文化与外来因素揉合一起，显现出独特性与丰富性，在一定程度上形成了一独特文化，因此研究中国古代遗留下来的梦例相当有价值。