中国文化面临的现实挑战使得探讨汉民族文化心理结构，反思汉民族自我意识的课题闩益紧迫，我们应回溯先秦，重释原典，寻找智慧。先秦儒家以孔孟荀为代表，其中荀子的思想值得深扣，我选定荀学作为博士论文，以期对其思想有较清晰地理解和诠释。 荀子思想的把握应包括三个核心方面的内容，即性恶论、礼学思想和天人关系，论文前三章分别对这三个方面进行了诠释和研究。第一，关于性恶论。论文首先清理了荀子人性概念的界定和意义结构，在此基础上重点分析了“化性起伪”的主张。认为其性恶论的提出是为了突出后天的“伪”，即人为地改造和教化，而改造和教化又是以“礼”为鹄的。荀子将人性的改造最终落实在“学”上，充分体现了荀学的“认知知性”特征。第二，关于礼学思想。毫无疑问，荀学的核心是“礼”，荀子把礼看作是解决一切问题的根本，强化了礼的本体特征。论文在对荀子礼学思想进行层层分析的基础上指出，荀子最终将礼纳入了政治，提倡“礼法互用”、“王霸并用”，由此确立了“儒法互用”的格局轮回，对中国政治文化影响巨大，意义深远。第三，关于天人关系。论文在对荀子天人关系做了基本分析和诠释的基础上，从“巫史传统”的视角对其深层结构进行了更直接、更有意义的发掘，揭示了其“巫史传统”的印痕。认为其天人关系是先秦理性精神的集中体现，是人文理性化对宗教迷狂胜利的直接成果，表现了中国文化模式的典型特征。 在对荀子思想的三个核心方面进行了分析和论述的基础上，论文第四章进行了总论性的总结。先是对孔孟荀之间的关系进行了比较和分析，接着论述了孔子“仁礼合一”的核心特征，最后指出，只有“孟荀并重，重回孔子”才能对中国哲学的传统有更深入的体认，才能将中国哲学发扬光大，而在这当中，对于荀学的特质和意义也就有了更深入的认识和把握。