戏曲是中华民族创造的独特的戏剧文化,它既古老而又年轻。与其他国家的古老戏剧逐渐退出历史舞台不同,至今仍充满了活力,是中华民族的传统理念、审美意识和思想个性的反映。而地方戏曲作为其中的重要组成部分,充分融合了各个地方的风土民情,以其独有的地方特色更加值得我们仔细研究。评剧作为全国的重要地方戏,是中国近代新文化运动和民族资本产生发展并在中华戏曲上的一次革命性的产物。自其产生后,一直与人民大众生活密切相连,与时代同呼吸共命运,它与近代冀东社会有着千丝万缕的联系,并从侧面反映了近代冀东人的思想观念。这些值得我们进行深入的探讨和研究。本文以评剧作为考查的切入点,通过对评剧的起源和发展的概述,评剧特色的探讨,以及对于评剧剧本的分析所展现的近代冀东人民的思想观念的考察,指出了评剧对于冀东社会发展的重要意义和其局限性。并力图通过它更深层次地了解近代中国冀东地区的文化特色和当时人们的社会心态和生活水平,以期在现代社会充分发挥评剧的寓教于乐功能。全文共分为五章：第一章是绪论,主要阐明了本文选题的理由和意义,并对评剧的相关研究状况进行回顾与总结。第二章介绍了评剧发展的概况。指出评剧的起源是多种因素共同作用的结果,包括冀东的地理因素、历史和人文因素、社会经济因素三个方面。同时简要地回顾了评剧的发展历程。第三章探讨了评剧的特色。评剧的特色主要表现在：一是兼容并包性,是以莲花落为主体吸收和借鉴了其它多种曲艺形式而形成。二是与乡风民俗的紧密联系性,不仅贴近冀东民众的生产、社会生活而且语言通俗易懂。目的在于便于为后文提出近代冀东人的思想观念奠定基础,也便于读者对评剧的全面理解。第四章是本文的重点章节。主要考察了在评剧的起源和发展过程中所体现的近代冀东人的思想观念。由于评剧创始人成兆才的剧本几乎见证了评剧在近代的发展史,因此本文主要以成兆才的剧本为例探讨了近代冀东人三个重要的思想观念。首先从恋爱自由、婚姻自主,谴责薄幸和女子贞洁观三个角度考察了近代冀东人的爱情婚姻观念,其次以评剧《打狗劝夫》为例探讨了近代冀东人提倡孝悌,婆媳、妯娌和睦,极力宣扬“善有善报,恶有恶报”业报轮回的朴素又具有一定封建色彩的家庭伦理观念。最后从对近代冀东地主和官场腐朽势力的抗争、娼妓制度的批判、爱国主义情结的颂扬三个层面探讨了对近代冀东人的社会批判思想观念,本章指出了评剧与近代冀东的密切联系,并以此为视角力图展现当时冀东人民的思想第五章结论是对全文的总结。通过对评剧的起源和发展的概述尤其是对近代冀东评剧剧本和相关创作背景的分析,勾勒出了一幅近代冀东社会的历史画面,揭示出了近代冀东人的思想观念。本文的创新之处在于,其一,采用当地的县志和有关评剧的相关资料为佐证,从材料来源讲相对比较真实。其二,采用民俗学的角度对评剧的特色进行了分析；其三,对评剧的剧本进行了深入地研究,以此作为冀东人民思想观念研究的突破口。