中国自古以来就是诗的国度,有着悠久而璀璨的历史。诗歌的繁荣促进了诗论的发达,到宋代形成了“诗话”这一文学评论的新样式。早期诗话以记事为主,随着诗话创作的不断增多,范围不断扩大,逐渐增加了考订、辨证、谈论字法句法等内容,其诗学理论性在发展过程中不断加强,诗话也由起初的“论诗及事”向“论诗及辞”转型,并逐渐形成两大分野。从修辞学角度看,宋代是中国修辞发展史上的一个高峰,诗话修辞涉及面广且结合诗例分析,这一时期的诗论修辞和文论修辞都很发达,语用修辞日臻精美,成就超越了前代。本文的研究对象“辞格”作为修辞方法的基础层,在宋诗话中论述得具体而深入。诗话家以大量诗例中的修辞现象为本,探寻文学语言中脉脉相通的辞格规律,表明了当时微观修辞研究的高水平。全文共论述辞格二十种,第一章论述夸张和歇后两种辞格,第二、三章补列十八种辞格。每一辞格都结合宋诗话中对典型诗例的阐发和分析,以及现有的辞格论研究成果,在此基础上梳理、归纳出辞格特点、修辞效果等,整理出宋代诗话辞格论的大致分类和基本框架。第四章第二节是笔者在荀子“修辞生成论”——“心、道、说、辞”四环的基础上,进行的创新逆向推导研究。宋诗话以具体探微诗例见长,结合诗话体裁优势,笔者对“修辞生成论”进行诗话修辞化的演绎,将诗话家根据诗例分析总结出的辞格观点作为这一过程的最后一环,由此逆向还原。最后一环(第七环)是诗话家归纳总结出的某一辞格论点;倒数第二环(第六环)这一论点建立在对多个诗例中具体修辞现象分析的基础之上;倒数第三环(第五环)修辞现象体现了诗例作者所运用的语言技巧、修辞手段等;倒数第四环(第四环)“辞合于说”,作者在语言形式上的努力是为其表达的内容所服务的;倒数第五环(第三环)“说合于心”,作者写作内容应是真情实感的产物,发自内心,发自真心;倒数第六环(第二环)“心合于道”,作者内心应与正确的价值观相统一;倒数第七环(第一环)“心乃道之工宰”,在众多的价值观中要选择正确的价值观作为自己内心的主宰。这一逆向还原的过程体现了中国自古至今的“人言合一”“修辞立其诚”之主旨。