清朝讼师作为一种社会存在，却处于被主流社会在政治和道德上双重拒绝的境地。清朝社会对讼师的非难主要体现在以下两个层面：《大清律例》明文规定、设立官代书，从政治层面对讼师作出禁止性规定；地方长官、涉讼当事人以及一般文人对讼师则从道德层面进行价值批判。 对讼师的非难主要原因在于政治体制、司法体制与讼师的不兼容性和传统伦理观对讼师的排斥。但讼师在清朝社会仍然以其顽强的品质不绝于世，清朝社会的“健讼之风”便表明了其存在空间。 讼师之所以禁而不止，与清朝社会经济关系的变迁、封建宗族束缚的减弱及个人意识的萌芽等有极大关系，更由于讼师本身的特质满足了民间讼事的需要，使得讼师不仅没有跟清王朝一起崩溃，还延续到了近代社会。 本文除了拟从历史学方面探讨讼师存在的空间及其原因之外，还试图对讼师作出社会学角度的解析——主要运用西方功能主义理论探讨讼师运行的隐机制。笔者认为：讼师除了在诉讼过程中发挥着封建法学意义上的功能之外，还存在着一种不为人所注意的隐功能，即不仅参与了清朝司法体系的运作，维护了封建司法秩序，也维护了封建社会经济等级秩序、政治权力分配秩序，而且对传统伦理道德的维护和巩固发挥了重要的隐功能。综上分析，讼师在一定意义上延缓了清朝司法体系崩溃的步伐，发挥着清朝社会安全阀的作用。当然由于清朝封建集权的高度发达，社会经济、政治、文化等制度已经不能适应日益发展的经济需要，讼师也不能从根本上改变这个时代日趋僵化、腐朽的司法制度，其自身也不可能自发的走入现代诉讼体系。 本文在结合社会学分析方法对清朝讼师作出一定的研究之后，在结语部分对本文做了一个概括。最后，作者认为，从讼师作为一种司法介入途径推而广之，表明一个社会司法体系总是需要一种或者几种介入途径，这种介入途径的合法化、合理化对社会的持续发展具有一定的积极意义。