科尔森·怀特黑德（Colson Whitehead,1969-）是美国当代杰出的非裔黑人作家,曾先后获得国家图书奖、天才阿瑟奖、普利策奖等荣誉。他的作品以多变的文学风格被国内外读者所喜爱。作为耗时最长的代表作《地下铁道》（2016）,以十九世纪美国南方种植园为背景,讲述黑奴科拉通过地下铁道逃离种植园、一路北上追寻自由的惊险之旅故事,展现美国种植园奴隶制的黑暗。迄今为止,国内外学者对《地下铁道》的研究主要集中在小说的叙事技巧上,从创伤理论、空间理论及新历史主义理论等角度出发解读文本,而对小说中涉及的奴隶制人性伦理问题研究甚少。因此,本文以汉娜·阿伦特（Hannah Arendt,1906-1975）关于种族极权主义下的“根本恶”和“平庸之恶”的思考为理论框架,通过文本分析解释种族极权主义下黑人的生存困境,探讨奴隶制对黑人和白人的人性建构,展现黑人群体和白人废奴分子对人性之恶的抗争,探究作者对种族主义历史的反思和对美国当下社会现实的思考。论文共分为五个章节。第一章引言概述怀特黑德的生平、小说的创作背景,综述国内外对该文本的研究现状以及本论文的创新点。阿伦特认为,极权主义通过消灭人性制造出来的恐慌,将人变成一种多余的存在。在这种恐怖笼罩下,人变成了受害者和作恶者的同一物质载体,是“根本恶”与“平庸之恶”的代言人。第二章讨论小说中“根本恶”的表现形式。阿伦特认为“根本恶”已经超越了传统的恶的定义和理解,无法再用之前的标准诠释这种恶,因此它是不可惩罚、不可原谅和不可理解的。它首先剥夺黑人的法律地位,使其成为法律的边缘人物,是多余的存在。然后,它消灭黑人的人性,将他们变成可以进行买卖的商品。最后,它通过全景敞式处刑惩戒和教导黑人。以牺牲黑人的权益为代价,美国实现了资本主义的快速发展,是“根本恶”的典型代表。第三章聚焦小说中的“平庸之恶”。该章节包括三部分:首先,从对同族人冷漠的态度和忽视正义两方面,探讨“平庸之恶”的表现之无作为;其次,从坚定的利己主义者和追随者,分析“平庸之恶”的表现之无思想;最后,通过认知的退化以及扭曲的价值观,论述“平庸之恶”的表现之道德判断的丧失。阿伦特认为思考是人的一种天赋,但并非所有人都具有思考的能力。正是因为缺乏思考和道德判断的能力,白人小女孩举报了亲生父母窝藏黑人男孩,菲奥娜因为赏金揭发了雇主马丁夫妇对科拉的收留。白人和黑人在这种意识下,都直接或间接地成为了施恶者和受害者。第四章讨论善恶的统一性。阿伦特认为善恶不是对立的、“非恶即善”,两者是相互依存、相互渗透的关系。亲情上,奈格母亲的性传授和科拉母亲的“迷途知返”,是母亲对孩子特殊的爱;友情上,白人废奴分子和站长的舍身相助,见证了友谊的可贵;爱情上,科拉的两位情人——西泽和罗亚尔,从精神和身体上填补了科拉缺失的情感。在种族极权主义的恐怖笼罩下,恶中有善的画面,也象征着怀特黑德对黑人追求自由、平等胜利之光的寄托。第五章是论文的结语。通过对前面的分析进行总结,论文指出十九世纪的种植园奴隶制实质是美国的资本逻辑凌驾于个体之上,以消灭人性为手段、最后实现奴役目的的暴力制度。在《地下铁道》中,怀特黑德通过科拉北逃的惊险之旅,穿过各州所经历的种族极权主义之恶,对美国的社会文化、资本主义和种族歧视进行了批判。论文中对人性之恶的思考和对美国当今社会种族问题的警示,具有一定的现实意义。