北镇庙是祭祀和供奉医巫闾山神的庙宇,始建于隋朝,祠庙位于营州龙山(今辽宁朝阳凤凰山),金代将祠庙重建于医巫闾山脚下,留存至今。北镇庙起初被称为医巫闾山神祠,金代称为广宁神祠,元代称广宁王神祠,明代改称为北镇庙,清代沿袭之,并逐渐完善。元明清之际,医巫闾山由于临近政治中心的地缘因素凸显,其地位不断提高,成为五镇之首。清康熙、雍正、乾隆、嘉庆、光绪年间均对北镇庙进行了不同程度的修缮与扩建,最终形成了北镇庙庞大的建筑格局,为承载祭祀活动奠定基础。作为北方镇山和五镇之首,清代对北镇庙的祭祀非常重视。根据祭祀主体的不同,可以将其祭祀分为三种类型:第一类帝王亲祭,历代皇帝在东巡途中,除康熙曾经遥祭外,乾隆、嘉庆、道光三代帝王,六次亲诣北镇庙行礼,这是其它朝代从未有过的特例,凸显出北镇庙在整个祭祀体系中的重要地位。第二类遣官祭祀,国家恭遇庆贺大典、颁布恩诏、平定叛乱等重大事件都会遣官祭祀北镇庙,所遣官员分为中央官员和地方官员。顺治朝到嘉庆朝,所遣官员为中央官员,道光朝到光绪朝,所遣官员为锦州副都统。第三类守土官常祀,每年春秋仲月各选取一日,由广宁县知县到北镇庙祭祀。三种不同祭祀类型,其祭祀规模亦有差异,帝王亲祭的礼仪规模最高,用岳庙之礼,其次是遣官祭祀用太牢之礼,最后是地方官常祀仅用少牢之礼。清代对北镇庙的祭祀在巩固清王朝统治及其文化发展方面发挥了重要作用。首先,皇帝亲祭、遣官祭祀和守土官常祀的祭祀体系,显示出清朝统治阶层对隆兴之地镇山的重视,对山神的祭祀与尊崇,这有助于维护清王朝的统治根基,拱卫盛京和北京,同时宣扬其正统性。其次,山川神灵具有兴云致雨、润养万物的神祗功能,对其祭祀有助于稳定地方的统治秩序,祈求山神保佑风调雨顺、国泰民安。最后清代帝王、官员祭祀北镇庙,留下了大量御制诗文、告祭文,为医巫闾山的山岳文化增添了丰富的内容。