“劳动”作为人类永恒的话题贯穿于社会历史发展始终,同时也在马克思主义的思想体系中占据着重要的理论地位。马克思在剖析人与自然、人与他人、人与自身关系的基础上,全面阐释了劳动在人类社会的产生、生产和发展中的作用,形成了系统的劳动学说。从其产生的时代背景来看,马克思劳动学说的缘起可追溯到青年时期他面临的物质利益难题。在这场众所周知的“世俗世界”与“理性自由的世界观”之争中,马克思高度关注现实中工人的劳作情景,并将异化劳动确立为分析资本主义社会中人的存在状态的一把钥匙。从其思想理路上来看,随着从唯心主义向唯物主义的转变以及新世界观的确立,马克思在批判地继承斯密、黑格尔、费尔巴哈以及傅立叶等人劳动思想的基础上,开创了“两个伟大发现”,进而为建构科学的劳动学说奠定了理论基础。马克思的劳动学说具有鲜明的理论特征,尤为显著的一点是,马克思的劳动学说中蕴含对着劳动与人内在关系的丰富建构,在马克思看来,劳动与人的发展密不可分。具体来说:其一,从人的起源方面,劳动发展人的手与脑、生成语言,是人猿揖别的肇始;其二,从人的本质方面,劳动既满足人的需要,也是人本质力量的展现;其三,从人与自然的关系方面,劳动是人与自然物质交换的中介,也造就人化自然;其四,从人与社会关系方面,人作为劳动的主体,在对象性的活动中形成一定的社会关系,由此构成人类社会的全部内容;其五,从人类历史发展方面,劳动主客体的矛盾推动历史进程发展与社会形态的演变。人的发展具有历史性,不同时期的人的劳动同样具有历史性。在马克思看来,劳动是一个历史性范畴,而在资本主义社会中劳动表现为使人丧失自身本质的“异化劳动”。所谓异化劳动是指,本应属于工人的劳动产品,被资本家无情占有,工人仅获得能够基本维持生命活动的工资。同时,异化劳动不仅把劳动者降格为“物”的存在,而且与劳动者呈现对立的状态,不断反对、否定人,从而抹杀劳动对人价值、审美、发展等意义。马克思扬弃了国民经济学关于劳动价值论的前提,基于劳动二重性的发现,破解了导致异化劳动产生的关键——“私有制”。与此同时,马克思在洞察人类历史发展规律的前提下,提出通过革命实践消灭私有制,以劳动解放恢复人的主体性地位,在劳动解放的过程中重塑人与自然、人与人、人与自身的关系,促进人在劳动过程中积极确证人的本质,充分发挥个性,从而实现自身的自由和全面的发展。理论研究是为了指导实践,马克思劳动学说的创立虽然距今已有时日,但其关于劳动的本质、劳动对人的价值、劳动解放等问题的阐述仍历久弥新,具有极高的理论与实践价值。现如今,在互联网技术的依托下,个人主义、消费主义等社会思潮潜移默化地影响人们的劳动观,容易造成人们对劳动者地位、劳动形式与劳动价值的理解产生“降格”、“窄化”、“物化”等偏差。为此,我们要以马克思的劳动学说为指导,在思想上,要破除现阶段有关劳动的认识误区,树立“劳动是幸福源泉”价值理念,同时要开展以人为主体的劳动教育,加强劳动自觉。在实践中,一方面要通过完善分配制度、关照弱势群体需求等方式维护劳动正义,另一方面要大力弘扬劳动精神,主动提高新时代劳动者的创新性劳动能力。