2008年10月以来,在福建霞浦县柏洋乡上万村周围发现了大量文献文物与古遗迹,相关学者初步判定其为摩尼教遗迹。此次发现的摩尼教文献资料以汉文为主,保存完整、数量庞大,大大丰富了汉文摩尼教文献资料,为学者研究摩尼教在中国的发展提供提供了更为丰富、详实的文献资料。《点灯七层科册》为霞浦发现的汉文摩尼教资料之一,其发现者为北宋霞浦摩尼教教主林瞪第二十九代裔孙林鋆先生,持有者为林瞪公法脉传承人谢道琏法师,内有《无名经文》、《佛说善灶经文》、《佛说日光经》及谢氏家谱。“点灯七层”源于佛教法事,是与“悬五色幡”相匹配的佛教法事仪轨,祈请的对象为药师佛。而本册主要阐发的是摩尼教教义,内载神祇多为摩尼教、道教和民间信仰的神佛。从其发现历程和文献内容本身综合考察,其应为典型的摩尼教科仪书,对其进行深入研究可以发现其对道教思想的借用和民间信仰的糅合,体现摩尼教自唐后传入中国东南沿海地区,为了自存主动迎合中国老百姓的信仰需求,将道教和民间信仰因素融主动入科仪书中。同时也向我们展现了摩尼教在唐后入闽历经宋元明清的发展轨迹及其如何杂糅道教和民间宗教,形成华化的、具有中国特色的摩尼教。《点灯七层科册》中有“光明众”“一切神众”之语,大多是指摩尼教神众,特别值得注意的是,其中应包含耶稣。在霞浦摩尼教文献中,耶稣被写作夷数,极受崇拜,被称作“夷数如来”“夷数和佛”或“夷数王”。《摩尼光佛》所见“末尸诃”应为弥赛亚(Messiah)汉译中的一种,用以指耶稣的救世主属性。有的文献把夷数描绘为第三使或光明少女的化身,曾化作裸形美女诱惑雄魔射出吞食的光明分子,有些文献对夷数似乎更为推崇,甚至有凌于摩尼之上的倾向。摩尼教的“五佛”后来演变为“三佛”,但夷数一直赫然在列,其地位仅次于摩尼光佛和电光王佛。