作为诗文革新运动的领袖,欧阳修在文学理论方面提出了颇具特色的见解,并在诗歌创作中积极实践了自己的主张。本文在已有研究成果的基础上,更加系统全面地对欧阳修的文学主张及其诗歌创作进行了细致深入地探讨,旨在揭示理论与创作相辅相成的互动关系。本文对欧阳修文学理论的分析,采取分类研究的方法,并以此为单元,探讨了相关理论在诗歌中的体现。全文即以此思路为纲分为四章进行论述。第一章“简易”“精意”与“古朴中具灏落停畜之妙”,分为两节。第一节主要从文学风格的角度入手,围绕三个问题进行讨论,分别探讨了欧阳修追求平易、质朴、简洁,反对怪奇,反对浅俗鄙俚,追求“精意”的主张,把这些见解综合起来,可以看出,欧阳修追求的平易质朴不是浅俗鄙俚、“怪怪奇奇”,而是在锻炼到炉火纯青状况下达到的返璞归真。第二节通过分析欧阳修诗歌语言、意象、结构安排、典故运用及表达效果等五方面的特色,考察上述理论在其诗歌中的实践情况。可以看出,欧阳修诗歌语言回避了奇字、怪语,表现得平易舒畅、浅显易懂;意象运用则平易明晓;结构自然稳顺,又不乏巧思灵动;欧阳修回避了生僻典故,而化用典故不露痕迹。意境隽永,蕴味无穷。第二章“虽善论者不能优劣”与“具体百氏,自成一家”,第一节探讨了欧阳修转益多师、广泛借鉴的艺术渊源,指出其对李白、杜甫、严维、韦应物、韩愈、孟郊、温庭筠、杨亿、钱惟演、苏舜钦、石延年、杜衍、梅尧臣、王禹偁、江邻几等人都有所推重,并主张在借鉴众家的基础上,形成自己的风格。与推崇众多名家的主张相一致,欧阳修的部分诗歌明显具有学习模仿痕迹,呈现出与他人风格的相似性,并且一部分诗在同一篇内有采取多家不同风格的倾向,本章第二节即对欧阳修创作的这一特色进行了论述。第三章“道不远人”与“我所谓文,必与道具。”第一节围绕欧阳修关于“道”的主张,对其重“道”而不轻“文”,以“百事”为“道”的理论内涵做了论述,并在分析欧阳修所认识的“道”内涵下,考察了他作诗作文时强调内容充实,言之有物,有补于时事的观点。同时指出他痛斥佛老,不信天命鬼神,批判妄谈心性,并在此基础上,论证了他之为文不朽的文学价值观。第二节结合欧阳修的诗歌创作进一步论证了这一理论的可实践性。第四章“穷而后工”理论及其在诗歌创作中的体现。第一节论述了欧阳修“穷而后工”的理论内涵,指出该理论强调外界“穷困”环境对作者的感发作用,并阐述了“工”的含义,进一步指出欧阳修虽强调用诗歌来批判现实,发泄不平,却反对一味抱怨,讽刺怒骂,主张情感在比较含蓄、平和的状态下表达,从而有补于时事,有益于国家。第二节分析“穷而后工”理论在诗歌中的体现,认为其诗歌很少有对自己所处困境的直接抱怨,往往把这些情感通过写景、咏物等形式隐微地表现出来,且表现得情感丰富、真实,表达如江水般随意曲折,意到言止,自然贯通。