本论文通过对’85时期黄永砅公开发表的重要文章和作品进行分析。得出黄永砅的创作思想先是对现实主义反思，在反思的同时开始寻求现代精神，在追寻了短暂的现代精神之后，又受到西方后现代精神的影响。在受到后现代精神影响的同时，黄永砅开始学习禅宗，因而此时的文章和作品几乎都受这几种思想的影响。接下来，黄永砅花了大量的时间研究维特根斯坦哲学，同时他也开始关注《老子》和《易经》，并企图在他们之间寻求共通之处。随后黄永砅又着手对西方“达达”进行了深入研究，这为他在“厦门达达”时期的一系列“动作”奠定了基础。整体来说，黄永砅的创作历程明显受到这些思想的影响，但有时黄永砅的创作又背离其思想。黄永袜的思想变幻莫测，极不稳定，黄永砅在“变”、“动”、“静”、“模糊”之间寻求平衡，这种平衡之下的作品及其思想十分复杂。　　 纵观黄永砅的思想历程，他试图在提炼禅宗的反逻辑、反表达、反理性，维特根斯坦的“凡不可说的，应当沉默”和后现代精神的碎片化、去规则化、以及“达达”的随意性、无序性、毁灭性。黄永砅领导的“厦门达达”像“达达”精神一样，到头来解构掉了自身。反“艺术”的黄永砅成了著名的艺术家，即反“艺术”成为了另一种艺术，或者说反“艺术”成为了一种文化策略。笔者写本论文时采用的方法是，一方面查找和学习黄永石水的相关文章和作品，另一方面阅读影响黄永砅思想的相关书籍。