民间信仰风俗属于文化地理的范畴,它是民众在生活中经过长期积累、发展而形成的。研究历史时期陕北地区的水神信仰,对于认识陕北文化的发展轨迹,继承优秀文化传统,加强精神文明建设与非物质文化遗产保护,都具有长远的现实意义。陕北民间水神信仰与崇拜的产生、发展及演变,是官方(国家)与民众对自然环境和人文环境依赖与感知的互动过程。在陕北区域内部,各地方水神崇拜的对象也因地域环境变化而产生一定差异。本文以宋至民国时期陕北民间水神信仰为研究内容,从历史地理学的角度,着重探究陕北民间水神信仰与崇拜的时空特征,及其与地理环境之间的关系。文章具体从以下五个部分阐述：绪论：阐述文章选题缘由与研究意义,回顾学界的研究现状,介绍本文的研究目标、内容及方法。第一章,通过分析陕北地区的自然环境与历史人文环境,探讨陕北民间水神信仰与区域自然、社会环境的关系。第二章,重点论述宋代祈雨禳灾与封神制度的关系,考证分析宋代陕北水神崇拜类型及水神祠庙景观的区域分布特征。第三章,考证明清时期陕北水神信仰类型,复原明清水神祠庙景观的空间分布特征,分析陕北民间水神信仰与区域地理环境之间的关系。并以明清陕北湫神“顺惠王”为例,探讨陕北自然水神崇拜的人格化发展趋势。第四章,论述民国时期敬神祈雨风俗在地方社会普遍存在的实际情况,重点探究民国陕北敬神风俗和陕甘宁边区政府破除迷信的努力。本文研究得出,陕北地区水旱灾害频发的自然环境,以及鬼神信仰发达的地域社会环境,是该区域水神信仰产生、发展的基础。宋代大规模赐封地方神祗的制度,激发了大量民间司水神灵应运而生。北宋时期陕北地处边防重地,故而水神祠庙在军事城镇及堡寨地区分布密集。明清时期,陕北地区自然水神的人格化趋势进一步加快,水神祠庙景观所呈现的空间分布特征,体现了民众对区域地理环境的感知与互动。民国时期,陕北地区的祈雨和巫术活动依然盛行,民间的敬神祈雨传统仍然根深蒂固。