《心是谓中》是《清华大学藏战国竹简(捌)》中的一篇子书类文献。由于该篇文献不见于传世典籍,且简文中未记载作者信息,加之《心是谓中》本身又为一篇缺乏背景信息的纯义理类文献,因此造成学界在《心是谓中》的文字隶定、写作年代和思想内涵等方面产生了诸多分歧。《心是谓中》的疑难字句较为集中,借助《说文解字》等工具书,并与其他先秦文献进行对读,可以得出对这些疑难字句更为妥帖的训读、理解,并形成更加合理的隶定文本,这也是研究简文写作年代和思想内涵的基础。对于《心是谓中》的成篇年代问题,目前学界尚存在争议,大略有“孔子之前”“孔孟之间”“孟荀之间”“荀子之后”等四种观点。通过将《心是谓中》与郭店简《五行》《性自命出》等出土文献,《逸周书》《孟子》《荀子》《管子》《吕氏春秋》等传世文献中的相关内容进行比对,可以看出《心是谓中》首章内容为先秦诸子共同认可的“一般知识”,而简文的第二章和第三章则是借首章的“一般知识”阐释儒家思想的部分。因此,《心是谓中》属于借助春秋之前的知识阐述儒家思想的作品,其成篇年代应当在春秋末期至战国初期,作者很有可能是孔子或孔子的第一代弟子(即孔门七十子),但具体撰作人目前尚无法确定。《心是谓中》虽然篇幅较短,但其思想内涵较为丰富。简文首章阐述“心”与“中”的关系,“心”具有“心脏器官”“直”“认知心”和“中枢”四重含义,而“中”具有“身体之内”“正”“度”和“中枢”四重含义。“心”与“中”结合意在借“心君论”阐发社会治理的思想。简文次章提出了“心”与“天”二分的思想,其旨趣在于引导人充分发挥自身的主观能动性,积极谋划、实践才会获得成功。简文的最后一章主要阐述“命”的思想,其将“命”划分为“天命”与“身命”的特点恰可以作为重新认识孔子及儒家命论的钥匙。结合孔子思想,通过将简文的思想与《逸周书》《孔子家语》和郭店竹简中的相关内容进行比较分析,可以发现从西周至春秋时期,思想史的发展呈现出逐渐细致化、内向化和人文化的发展趋势。