知识、信仰与权力是唐代名山生活世界所不可或缺的内容,文本的记录与描述是名山知识的重要来源,医学文本以及文学文本给我们展示的名山是多样的。无论医药知识、养生文化还是文学典故,对于普通人来说也许只是日常知识,名山在这些文本的叙述与传播下真的就只是一种信仰和观念上的存在。然而对于投身名山世界的人而言,这些既是一种主观建构又是一种客观现实。与乡村和城市这一舞台相比,以名山为舞台的故事在贴近民众的基础上又增添了几分神秘感。宣扬了宗教信仰,也勾起了人们对于名山的向往。山中修行的道士以及僧侣通过在山里建设寺观、开垦田地,过上了宗教修行生活。这是宗教山林化的表现,同时又是名山世界生活实景的一种体现。尽管他们的生活方式有别于普通人,却正体现出名山生活世界与众不同的一面。在唐代,名山世界与外部世界则有着更为强大的联系与互动,唐皇室对于山林人士的赏赐与推崇正是一种官方对隐逸文化的干预,唐代“终南捷径”的形成也正反映出新的社会流动途径。而达官、士人山中居所与别墅的兴盛,皇家宫殿与山中寺观进一步的发展,无疑使得名山生活世界成为与外部乡村、城市并立的第三世界。尽管名山世界依然保持着文本记录中的神圣性,但其生活实景的世俗性同样展现无余。而名山的生活世界可以看作是一个特殊群体的生活世界。中古时代,随着宗教、文化以及世俗政权的发展,名山世界演变成了特殊人群的生活世界。