随着全球化进程的日益推进以及市场经济的蓬勃发展，人类社会在越来越多的享受到经济发展与社会变迁带来的福利之时，也深刻的认识到这个人类唯一的“地球村”已经悄然发生了改变：生态问题更加严峻，生存质量评判标准失衡，精神缺失等等越来越成为困扰当代社会群体，阻碍人类继续前进，构建和谐社会的新问题而引起广泛的思考和讨论。新时期的人学问题应运而生。习近平总书记在参观“复兴之路”展览时提出要有中国人自己的梦想：实现中华民族伟大复兴的梦想。“中国梦”一词从此进入人们的视野，深入人心。经济发展与社会进步的同时，人民日益增长的文化生活需要也应当得到满足。吉林大学哲学系的高清海教授早在上个世纪七八十年代便着手研究市场经济下人类社会的生存发展问题，并把它与中国的改革开放紧密联系在了一起。高清海教授的人学思想是马克思主义人学思想的继承和发扬，是改变传统的本体论化的思维方式、从实践观点的思维方式来看待人的结果，是重新认识人、重新把握人、摆脱“从抽象的人出发”来思考人的结果。他与过去的许多哲学家一样，把人性问题当作人学理论的核心和灵魂。在他看来，人是一个复杂性的存在。人的复杂性表现在方方面面。哲学研究就是要在人与人、人与社会、人与自然的复杂关系中揭秘现实的活生生的人。同时，人又是一个创造性的存在。每个人都是一个独特的自我个体。个性自我也是无限创造力的源泉。人的创造性、变动性则加剧了复杂性的程度。复杂性的土壤又培育了创造性的人才。二者相辅相成，不可或缺。此外，人类还具有趋向未来的本性。人的创造性的发挥，起因于人类的“不满足”，这种对未知的渴望又泛起了创造性的涟漪，直至波澜壮阔的人类文明。高清海教授的人学思想内涵深刻，自成体系。他在吸收继承了人类社会优秀的人学思想后，创造性的提出了人的双重生命本性论。他认为，人的本性可分为种生命与类生命。种生命与类生命作为人的双重生命本性二者统一于人。种生命是基于物的本性下的人的基本需要。类生命则是人类特有的生命本性，是人类之所以为人的本质所在，可以称之为“智慧生命”、“文化生命”……二者构成的一个动态的矛盾系统既是“人”。他还详细讨论了“人与哲学”的关系问题。他自觉把人当作哲学的主题与核心。所有哲学问题都可以归结为人的问题，并在对人的思考中得以合理的解释。另外，在谈论“人”的概念时，他还注意区分所谓的“人”概念在指“个体的人”与“作为全体的人类”时的异同。高清海人学思想可谓见解独特，却又在情理之中。他的创造性理论“类哲学”更是引起了哲学界广泛的思考和讨论。“类哲学”以双重生命本性理论为基础，以类概念的形式，全面的概括了高清海人学思想的精髓与内涵。他在谈到对这一哲学概念的选择时也颇有感慨。作者也认为目前为止，没有比“类”更合适的词汇来表征这一庞大的思想群。类哲学作为对人类追寻自我过程中的最新体悟，作为人类自由状态的美好期待，是人学思想发展的一个必然方向，也是人类认识自我的一条普遍原则。本文试图从高清海教授人学思想中的双重生命本性论入手，通过深入剖析高清海教授的“类哲学”思想，找到高清海教授研究人的逻辑与方法。进一步讨论和发扬高清海人学思想的合理性和创造性。伟大的理论需要精进的思索和岁月的洗礼。本文旨在梳理高清海人学思想的内在脉络，以为今后学习与陶冶情操之用。