清代乾嘉时期，“性灵说”风行于世，主将袁枚自然功不可没，以卓越成就奠定性灵派副将地位的赵翼（字瓯北，号耘菘）亦贡献弥深，对于扫除乾嘉诗坛复古诗风，使乾嘉诗独具清诗面目，作出重要贡献。因此，赵翼与袁枚、蒋士铨并称“乾隆三大家”，三家的文学成就各有独到之处。其中，赵翼的诗歌创作是其诗歌理论的实践，其诗歌理论认识源于其诗歌创作经验。二者互相印证，相得益彰。如果称其诗歌创作为“作”，称其诗歌理论为“识”，那么赵翼可谓作与识一身兼具：诗歌本质论中作与识的统一:赵翼诗歌创作以“灵性”之笔抒发“真情”，达到“天人合一”的奇妙境界，所写诗歌被誉为“性灵诗”。而赵翼的诗学理论提倡的就是“性灵说”，诗主性情，重个性，要求诗歌创作应以真情、真事、真趣、真理的表达为要，在诗歌本质论中作与识统一为一体。诗歌创作论中作与识的统一:在创作“性灵诗”的过程中，瓯北才气之大，工夫之深屡见于诗作之中，其所作诗歌可列高阁。在诗歌理论中，赵翼主张诗歌在诗人才气作用下无心出之，方为妙境；重视精思对诗歌求奇出新的重要作用；强调只有学识之丰，才能达到诗境之妙，在诗歌创作方法上作与识融为一体。诗歌风格论中作与识的统一:在诗歌理论中，赵翼阐述了诗人诗歌风格横向发展的个性化，提倡诗人熔铸百家之长成一己之秀，形成自己独特的诗风，即一人有一人之诗，瓯北诗歌创作也正是这一观点的诠释，善熔百家之长成就其宏肆的诗风；同时，赵翼看到自身诗风有“初中晚”的变化，所以在诗歌理论中也注意到了诗人诗风的纵向变化。诗人随年龄阅历的增长诗歌风格各异，呈现出一时有一时之诗的特色，这些观点都离不开赵翼诗歌创作的实践，在诗歌风格论中作与识一身兼具。赵翼的哲学思辨与诗歌创作理论的统一：所有关于诗歌理论的独到见解都离不开赵翼深邃的哲学思辩。在全面观点的观照下，赵翼看到自身创作的优点与不足，所以在诗歌理论中评说各家，既论其美又指其丑，瑕瑜互见；在辨证观点的指引下，赵翼诗歌创作别具只眼，从司空见惯中善疑求真，其创作超越前人。诗歌理论中对各家论述，也善从消极因素中提出质疑，挖掘积极影响，所得结论令人信服，具有真知灼见；在发展创新观点的映照下，赵翼诗歌创作屡见新意，选材高妙。所以在诗歌理论中提倡“江山代有才人出，各领风骚数百年”的论诗原则，一直为文学界奉为圭臬。我们蓦然发现，“作与识原是一家眷属”是对赵翼最好的概括。