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急性脊髓损伤的生物信息学分析
【出 处】
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内蒙古医科大学
【发表日期】
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2021年01期
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《水经注·湿余水》是研究北京北部地区古代水系变迁和历史地理的重要文献,其中关于湿余水和易荆水的记载涉及军都故城和昌平故城位置的判定.北魏时湿余水从今关沟发源,流经居庸关,在南口出山,即渗入冲积扇地表下成为地下潜水,东南行十余里后“重源潜发”从地下溢出,并积水成湿余潭.湿余潭的位置应在今昌平区百泉庄一带,进而可确定昌平区虎峪古城为秦汉军都故城,昌平区土城村古城为北魏军都故城.而古易荆水与今清河和万泉河存在继承关系,北魏时期易荆水发源于今海淀区的樱桃沟,出山后东南流,至海淀台地北侧,沿着今万泉河和清河一线注入
先秦文献中,根据文献的时代早晚与属性差异,禹的形象呈现多样性特征.西周文献中,禹的主要事迹是“敷土”,即平治、疆理土地.禹和稷同为“农稼之祖”.东周时期,治水成为禹的主要事迹,疆理土地的内容被淡化.其时的史学文献中,大禹治水的史迹向情节化方向发展,相关历史叙事因素日渐完善.禹成为一位治理洪水的远古圣王.与此同时,以儒、墨为代表的诸子还通过刻画禹的圣臣形象来阐述各自关于君臣德才的政治思想.今文《尚书》的“虞书”各篇,应与战国儒家有较密切的联系.在与早期宗教、巫术密切相关的《山海经》中,禹又是位带有神话色彩的
人类的本性在于谋求生存得更好,这种本性决定了人类一诞生就开启了追求过上好生活的历史进程.这个进程可以主要划分为氏族公社、早期传统社会、轴心时代、后期传统社会、现代社会诞生和现代社会六个时期.历史事实表明,人类好生活的进步主要是生理需要满足层次的,高层次需要及其满足是低层次好生活的可靠保障,市场经济的兴起与发展使人类普遍滞留于生理需要层次的满足.从人类好生活的历史可以发现其本义有四个主要方面:人类首先得满足生理需要才能谈得上好生活;生理需要得到满足后还需开发情感需要和自我实现需要;共同体内人与人之间保持平等
计算卸载作为移动边缘计算的核心技术之一,有效缓解了移动设备处理计算密集型任务的压力,为降低能量消耗和任务执行延迟提供了可能.计算卸载的资源分配是一个优化问题,其计算量大,复杂度高,阻碍了其在实际情况下的应用.针对以上问题,提出一种基于无监督学习的多用户移动边缘计算卸载框架,通过将任务卸载到边缘服务器执行来降低移动设备能耗.在满足时延约束和发射功率约束的条件下,通过联合优化移动边缘计算系统的卸载决策和资源分配,使移动设备的能量消耗加权和最小.仿真结果表明,在计算复杂度较低的情况下,经过训练的卸载网络能够有效
宋代墓志中有不少女性割股疗亲现象的记载,有的是女事父母,有的是妇事舅姑,有的是妻事夫,也有个别是婢女事主等.受到当时社会文化环境、家庭氛围和心理因素等方面的影响,宋代女性割股疗亲现象较之前代有所激增,成为治疗疾病与孝心表达两者合一的表现方式.宋代墓志书写多强调割股疗亲给个人、家庭和社会带来的效应,而对女性身体的伤害几乎毫无关照.尽管宋代女性的割股疗亲行为表现出很强的主观能动性,但其本质依然是对父权文化认同的一种实践.
基于卷积神经网络(CNN)结构与时域有限差分法(FDTD)在特定条件下的等价性特点,构建了适用于电磁传播计算的FDTD-CNN模型,通过一维自由空间和一维等离子体光子晶体两个实例计算,证明了FDTD-CNN模型能够较好地模拟不同介质特征的电磁传播现象,并且可以不重新训练,平滑地应用于激励源频率变化的问题,具有较好的泛化复用性.FDTD-CNN模型为电磁计算的数值建模提供了新的思路,也为长期积累的大量电磁计算数据的分析与再利用提供了有效途径.
古代的年节礼俗,多与庆祝农业收获有关.甲骨文“年”除了表示本义的年成收获和表示引申义的年岁时间外,还没有形成后世所谓年节意义上的“过年”概念.甲骨卜辞中常见“求年”“受年”及“受黍年”“受稷年”等辞例占卜,正是用“年”字的本义,即卜问农作物庄稼的收获年成.“祀”既表示祭祀,也表示周祭祖先神灵一遍所用的时间.“年”“岁”“祀”在商代晚期都可以表示年岁的意思.先秦时期的“改岁”就是过年.年终岁尾的祭祀,主要是蜡祭和腊祭,蜡祭是为了农业丰收而祭祀农业百神(诸虫),腊祭是用狩猎所获野生动物腊肉祭祀祖先神.到了秦汉
“金源氏典章法度几及汉唐”是元好问弟子郝经转述的元好问纂修《金史》的初衷和动机,经由《金史》引述而由文学文本进入了历史文本.回到原始文本,我们发现这是对元好问某些说法的扩大,但“汉唐情结”在当时却有着重要的政治与文化意义.面对金亡后文明秩序的重建,如何将金源政权汉化进程中的经验传递给元统治者,是金元之际汉人文士的历史使命.这一社会思潮经过元好问、王磐、许衡、陈祐、徐世隆、郝经、王恽等人的不断言说,对忽必烈确立制度时“心中有汉唐”产生了积极影响.