西方移情论美学是十九世纪末、二十世纪初在西方兴起的用审美移情来解释审美心理和本质的美学流派,以德国美学家利普斯和伏尔盖特的理论为其代表,在西方美学由传统向现代转变的历史进程中具有重要的地位。二十世纪二十年代初,西方移情论美学开始进入中国。由于移情理论与中国文化存在着某种内在的契合,西方移情论美学得到了中国学者的广泛关注,吕溦、蔡元培和宗白华等人的评介活动在西方移情论美学的最初传播中发挥了重要的作用。三十、四十年代,朱光潜、马采更为全面而深刻地评介了西方移情论美学,并在其影响下,各自建立起自己的美学理论框架。因此,西方移情论美学和以朱光潜、宗白华等为代表的中国现代美学在一定程度上具有内在而紧密的联系。在这样的背景下,梳理西方移情论美学在中国传播的历史过程,探讨宗白华、朱光潜和马采等中国现代美学学者的美学思想与西方移情论美学的关联是具有一定的价值的。　　 本文所研究的中心问题就是西方移情论美学是如何进入中国并得到了广泛的传播的,而中国现代学者们又是如何认识和理解西方移情论美学的。本文先简要介绍西方移情论美学基本状况和它的代表人物利普斯和伏尔盖特的移情美学的基本理论,再梳理并分析西方移情论美学在现代中国传播的历史过程。而宗白华、朱光潜和马采是评介西方移情论美学的关键人物,所以重点介绍宗白华、朱光潜和马采是如何评介西方移情理论的,并分析在其影响下如何建立起自己的美学理论的。对于宗白华,着重分析宗白华美学与移情论美学的关联,理解两者间微妙的关系。对于朱光潜,着重分析朱光潜美学理论中移情说与直觉说的关系,以弄清移情说在朱光潜美学理论中地位。对于马采,则着重弄清马采移情美学的理论来源。最后在整体上考察移情论美学进入中国的途径,分析中国现代学者们评介活动的特点,阐明西方移情论美学和中国现代美学的联系。