《诗切》是清代训诂学家牟庭(1759——1832)所撰写的一部研究《诗经》的重要著作。作者强调“故训既明,依文为切”,即主张词义的训释与诗旨的探求并重。因此,《诗切》旁征博引、博洽多闻,在充分考察和衡量前人观点的基础上,注重诗人本意的探求。按照这种思路,作者在《诗经》的训解上,往往能提出一些的独到的看法,而不拘泥于《毛传》、《郑笺》,在清代《诗经》学中算是比较独特的一派。受时代观念、历史背景和流传等因素的影响,清代以来对于《诗切》一书学界并没有给予太多的关注,直到最近几十年,通过王献唐、丁伯驶、殷孟伦和姜亮夫等先生的收集、整理和推荐,齐鲁书社的单独出版,这种状况才渐渐有所好转。因此,对于《诗切》一书在《诗经》学史中的地位、价值和意义等问题,还需要进行较为客观、全面和系统的研究。《诗切》一书的训诂思想主要表现在以下四个方面：第一,“古音同”是书中的一个重要术语,反映的是作者对“因声求义”这一训诂方法的运用,从中可以看出,作者对于词的形、音、义三者的关系有较好的把握和利用,是站在语言的立场,用语言发展的观点来看待词义训释的。但是,“古音同”所反映出来的上古音系统较粗疏,更像是一种猜测或假设,体现了作者对“因声求义”这一方法运用的不科学性。第二,引俗语词考证《诗经》语词是书中的一个典型方法,根据俗语词与《诗经》语词的对应关系,可分为：(1)《诗经》语词与俗语词直接对应；(2)《诗经》语词与俗语词有同源关系；(3)《诗经》语词是俗语词的一个语素；(4)《诗经》语词与俗语词形式上相似而并不对应;(5)《诗经》语词与俗语词没有关系等五类。从中可以看出作者对于语言在时间上的传承和在空间上的扩散有较清楚的认识,但作者对于语言发展中已经变化了的具体情况,认识尚有不足。另外,为训诂而寻求的佐证应与所释对象同一时代,作者这种方法不值得提倡。第三,作者对义和训具有比较清楚的区分,并把这种区分运用到训诂实践中,这种思想表现在：他常常试图从故训中总结词义,然后结合具体语境,把词义运用到《诗经》的训诂中,以求“揆之本文而协,验之他卷而通”。作者总结词义通常运用三种方法：一是利用同源词的共同义素找到词义,二是依据故训,从一些具体语境中剥离出词义,三是排比归纳词义。第四,作者非常注重诗人的本意——诗旨对《诗经》文本义表达的统摄作用,力求做到词义、语义、篇章义和诗旨的统一。但是,对诗旨的错误判断也常常影响到他在词义训释上的准确性,影响他对语言事实的判断。