聊斋俚曲是明末清初蒲松龄以流传于当时的时调俗曲为曲牌，用白话及淄川一带的方言俚语填词创作的长篇讲唱叙事故事。目前共有十五种，多数俚曲创作于蒲松龄的晚年时期。蒲松龄在俚曲中用犀利的笔触全面而深刻地反映了下层人民的困苦生活，塑造了一批个性鲜明的人物形象，宣扬了“迁善去恶”、“劝善规过"的伦理道德。蒲松龄在创作过程中大胆地向民间语言学习，开拓了清代戏剧的另一境界，对清初地方戏曲和民间音乐的兴起和发展起到了积极的推进作用，聊斋俚曲被誉为近代中国文艺作品的精华之作。熟语是词汇体系中大于词的固定词组的类聚体，它具有构成上的定型性、语义上的融合性、语用上的整体性、风格上的民族性、功能上的独立性等性质。熟语类聚中，谚语主要表达了某种推理或判断，传授了某种知识经验，具有表述性特征；惯用语主要描述事物的形象、性质或状态，具有描述性特征；歇后语的前一部分是引子，后一部分是对前一部分的注释和说明，具有明显的引述性特征。 聊斋俚曲中共蕴涵着293条熟语，其中，歇后语120条，谚语110条，惯用语63条。这些熟语在十五种俚曲中的分布是不均衡的，《增补幸云曲》、《禳妒咒》、《磨难曲》、《慈悲曲》、《姑妇曲》、《翻魇殃》、《富贵神仙》中居多，《丑俊巴》、《快曲》、《穷汉词》、《蓬莱宴》、《寒森曲》、《琴瑟乐》等偏少，其分布规律具有四个特点，一是前期俚曲几乎不用熟语，二是爱情婚姻题材的俚曲多不用熟语，三是反映神仙题材的俚曲少用熟语，四是反映现实生活题材的俚曲多用熟语。俚曲谚语主要分为生活谚、讽诫谚和时政谚。俚曲谚语口语性比较强，具有明显的变异性、训诫性和讽劝性。俚曲惯用语具有五个特点：外部形态上以三音节组合为主体，兼及少数多音节组合；重复出现的频率较俚曲谚语、歇后语明显偏高；语义色彩上以贬义色彩为主；语法结构上以动宾、偏正结构为主；语法功能上以充当句子成份为主，个别惯用语可以单独成句。俚曲歇后语根据引语构成对象的类属可分为动物类、植物类、人物类、事物类和鬼神类五种，俚曲歇后语的构成主要是会意手法，也有一部分是借助谐音手法构成的，俚曲歇后语是俚曲语言形象生动、风趣幽默的主要载体。 俚曲熟语蕴含着比喻、双关、夸张以及对偶、借代等辞格类型。俚曲熟语的比喻主要借助现实中的具体事物和想象中的事物通过打比方而构成；双关熟语主要表现为谐音双关和语意双关两种类型；夸张熟语主要表现为直接夸张和间接夸张；对偶和借代在俚曲熟语中也有一定数量的表现。俚曲熟语中包蕴着儒家文化、宗教文化和明末清初的商业文化。儒家文化的精华与糟粕在俚曲熟语中都有反映。宗教文化主要反映了道教文化和佛教文化。商业文化反映了明末清初的商业状况和劳动人民的商业思想。俚曲熟语的使用方式是灵活多样的，它融常用、变用、明用、暗用、单用、连用于一体，彰显了作者娴熟的语言驾驭能力，彰显了俚曲通俗朴实、诙谐幽默、讽刺劝世的风格特点，促进了俚曲人物形象、尤其是女性形象的成功塑造。