汪曾祺为世人所熟知的,大部分为他的小说、散文、小品的创作,学界对他的研究也多集中于此,他1950年代至1980年代的文学活动往往被视为空白和断档。但是其实无论研究汪曾祺的个人经历还是文学创作,这段时期都是不容忽视的。汪曾祺在“样板戏”创作中占有重要的地位,他在戏剧创作中,有自己的思考与探索,并且在遣词造句中造诣很深,为“样板戏”留下了许多佳句。同时,参与“样板戏”的创作是他人生中最复杂而微妙的一段经历,“样板戏”使他在“文革”中被卷入政治漩涡,在腥风血雨的“文革”中免受迫害,而在“文革”结束后,他却受到了长时间的检查。汪曾祺在此时期的人生经历与心理状态都是十分值得探究与解析的。本文正文分为三个章节,第一章为汪曾祺在“文革”时期的个人经历与文学活动,笔者将他此时期的生活分为四个阶段,每一个阶段都是以一个转折为起点的,而这些转折均与“样板戏”息息相关。同时,为了创作“样板戏”,汪曾祺随京剧团走访了祖国的大江南北去“体验生活”,这种“体验生活”也构成了汪曾祺这一时段的重要经历。第二章的内容是汪曾祺的“样板戏”创作:《沙家浜》与《杜鹃山》。汪曾祺在剧本的编写中倾注了大量的心血,也融入了自己的思考与理念。“样板戏”的创作所谓“十年磨一戏”,从京剧剧本的诞生到最终定本经历了不断的修改,在这一次次的修改中也投射出了时代与政治的风云变幻。第三章着重分析了汪曾祺在“文革”时期的文人心态。汪曾祺被称为“士大夫”是有其道理的,汪曾祺身上弥漫着旧式文人的气息,不论是为人,还是文章,汪曾祺都有着浓浓的儒家风范。在“文革”期间,汪曾祺展示出了儒家的中庸精神,其中庸表现在他为人的温柔敦厚,不逾矩的心态与价值尺度,而汪曾祺在“文革”时对于参与“样板戏”创作的快乐与对江青的知遇之恩的感激,也体现出时代在他内心的投映,表现出他内心的抉择。