本文以汉末魏晋南北朝时期的道教戒律规范为研究对象。本文所使用的“戒律规范”乃是以戒、律为核心,涵摄了禁、科、格、清规、部分愿念、部分威仪等相关范畴在内的道教内部规范的总和。但由于本文以汉末魏晋南北朝时期为断,故于唐宋以后的格(功过格)和清规基本不予涉及,至于愿、念和威仪亦仅涉及其中极少的一部分,因而所讨论讨论的对象主要集中在禁、戒、律、科等四个方面。 从逻辑上说,道教戒律规范的正式产生,只能在道教创立之后。东汉之末,太平道和五斗米道同时登上历史舞台,标志着道教的诞生;随着道教的创立,为了实现其宗教目的、保证教团组织的整肃和合、号召民众生信,戒律规范就应运而生了。但是,从历史渊源来看,道教戒律规范的源头却可以一直上溯到早期人类社会原始宗教的禁忌规定,其次先秦宗法性国家宗教的禁戒规范、世俗的国家政令形式也曾对其产生过重大的影响;它的直接前身是汉代儒家的谶纬神学的“天戒”,由谶纬神学的“天戒”演化而来的《太平经》“天诫”是其雏形,而五斗米道“道诫”的出现则标志着道教戒律规范的初步形成。从谶纬神学的“天戒”到《太平经》的“天诫”,再由《太平经》的“天诫”到五斗米道的“道诫”,这是道教戒律规范形成过程的三部曲。 道教戒律规范形成以后在魏晋南北朝时期的发展状况如何?本文主要从以下四个方面进行了探讨: 首先,从经典文献的角度来看,通过对魏晋南北朝时期道教戒律规范经典文献的清釐,可以发现,道教戒律规范类经典在魏晋南北朝经历了从魏晋之际的缓慢积累到东晋南北朝时期的重大发展的演化过程。门阀士族的纷纷奉道造成了东晋南北朝道教的重大变革:一方面在原天师道内部掀起了一股清整和改革的热潮,另一方面新兴道派如雨后春笋般地大量涌现。为使道教向正统官方化转变,这些道派多以托神降经的方式造作了大批的戒律规范类经典,特别是上清、灵宝和三皇等新兴道派在这方面的成果十分丰硕,到南北朝中后期,奉持三洞经戒已逐渐成为了正在形成中的正统官方道教的重要特征。它们对中古道教戒律规范体系的缔构起着极其重要的作用,对后世道教产生了重大的影响。 其次,从三教融合的角度来看,通过对道教戒律规范思想内容的具体分析,可以发现,这一时期道教戒律规范的重大发展在很大程度上归因于其对儒释道思想的融贯和吸收。魏晋南北朝时期,中国文化多元并峙、儒释道三者交融互摄的格局逐步形成。与之相一致,这一时期的道教戒律规范也明显表现出兼容并蓄的特点,不仅佛教的戒律和义理被大肆借鉴和融摄,儒家“三纲五常”等伦理道德观念、老庄道家诸如“清虚无为”、“守五神去五欲”以及玄学的一些