南原繁是日本著名的政治思想家,同时也是一位杰出的教育家。他生于明治22年,在大正和和昭和年代一直潜心于政治思想研究,不仅留下了诸多政治哲学思想方面的优秀著作,还培养出了丸山真男和福田欢一等一众出色弟子。战后,他出任“教育刷新委员会”会长和东京大学第一任校长,主导了以大学改革为核心的日本战后教育改革。他的思想从战前到战后保持着令人惊叹的一贯性。从战前的20世纪20年代起,他就开始对个人自由主义进行理性批判,之后在30年代提出了和个人人格自由相结合的国民共同体论的构想。在战争期间,他通过纯粹的学术研究反抗了日本当局的纳粹主义统治。在战后他也秉持一贯的科学态度,提出了对于日本战后体制改革的独特构想。其中包括教育改革、与社会主义国家的全面讲和、重建日本文化国家、支持象征天皇制和完成国民的精神革命等。作为战后体制构想的核心,他用“昭和维新”四个字,概括了在昭和时代所必须要完成的,变革国民精神和思维的首要课题。在南原看来,“昭和维新”的成败直接关系着日本未来的命运。日本民族想要实现复兴,就必须实现“昭和维新”,反之则必然走向衰亡。因此,笔者希望以“昭和维新”这一核心思想为新的视角,对南原的思想进行全方位的综合考察。第一章考察了南原的学术背景,主要介绍了他从儒学中吸收的政治思想、他的基督教信仰、他从内部建立自己人格的决心,和他对康德以及费希特的政治哲学思想的继承和发展,以此来论述他提出“昭和维新”的思想基础。第二章从世界面临的“个人自由主义”危机和日本战败这两个角度阐明了南原提出“昭和维新”论时的时代背景。随后从“个人人格的确立”和“真正爱国情怀的养成”两个方面对“昭和维新”论的主要内容进行了详细的解读。其中,“个人人格的确立”的内容可以概括为,培养国民的普遍知性、纯粹的道德意志和坚定的信仰之心。而“真正爱国情怀的养成”可以解释为,由新教育培养出的新国民,从内心自然而然诞生的对自己的民族共同体的爱。这种爱国情感是与对整个人类的普遍的大爱深深联系在一起的。在此之中,我们可以清晰地看到南原对于实现个人人格自由和国民共同体的结合所提出的具体方案,即,培养个人的共同体意识。第三章从“昭和维新”论的视角考察了南原繁独特的“文化国家”构想。如南原所说“新的‘个人人格’理想的确立,必然要求新的‘文化’理想。人类精神革命必须以文化革命为导向”。他在思考应该培养怎样的国民之前,先思考的是应该建立怎样的文化国家。因此,有必要将“文化国家”论作为“昭和维新”论的根据和目的进行详细探讨,以此来更加深入地挖掘“昭和维新”论的用意,也可以整理出南原思想的完整逻辑。于是,本章在分析南原的“文化国家”论（受费希特的影响提出）的基础上,探讨了两者内在的统一关系。就结论来说,南原希望一方面,通过培养国民的普遍知性、纯粹的道德意志和信仰之心,来培养拥有独立和自由人格的国民。然后期待这些国民能自发地创造有个性的文化,从而在未来共同形成有个性的日本文化。另一方面,通过培养国民真正的爱国心,使国民认识到真正的民族共同体理想是与整个人类的理想相一致的,而非排外的国粹主义。以此来使日本创造并保持自己文化的独特性,并与其它国家的文化一同为世界文化做出贡献。这样一来,作为人类精神革命的“昭和维新”就成功开辟了实现“文化国家”理想的道路。第四章从大学改革和对于新日本文化的期待这两方面分析了“昭和维新”论的具体实践,以此来论述南原实践与理念的一致性。一方面,以南原为主导的大学改革在学问、精神和共同体方面栩栩如生地体现了人类精神革命的构想。另一方面,南原表达了其对于日本文化国家再建的期待,即,希望日本在保持原有的独特传统的基础上,吸收外来的先进文化,最后为世界文化做出贡献。这也与其建立文化国家的理念相对应。总而言之,本文以南原的“昭和维新”论作为全新视角,基于对《南原繁著作集》的分析,重新整体论述和梳理了南原的思想。在分析“昭和维新”论的提出背景、内容和目标的同时,还尝试解释了其中蕴含的个人人格的自由和国民共同体的建立相结合的南原的核心思想。